Античная философия бытие как предмет понятийного мышления составить таблицу

Направ-

ление,

школа

Философ,

годы
жизни

Основные

труды

Основные
проблемы,

понятия
и

принципы

Сущность
главных идей

Милетская
школа

Фалес,
(625 – 547 гг. до н.э.)

“О
началах”, “О солнцестоянии”, “О
равноденствиии”, “Морская астрология”
или “Астрономия”.

Онтология,
вопрос о субстанции, первоначале
всего.

1)Начало
всех вещей — вода.
Вода
есть начало онтологическое, т.е. тот
элемент, та субстанция, которая лежит
в основе всех вещей. 2) «Все полно
богов»: душа — это двигательное начало,
она есть не только у живых, но и у вещей.
Поэтому одушевлена вся вселенная. Бог
— это ум космоса, и космос — прекраснее
всего, ибо он — творение бога.

Милетская
школа

Анаксимандр,
(610 – 546 гг. до н.э.)

“О
природе”

В
центре внимания природа, а не человек.
Вопрос о первоначале всего сущего.

Первоначалом
называл – апейрон (В переводе с
греческого apeiros — “беспредельный”).
Это нечто, не относящееся ни к одной
из стихий. Во-первых, начало не может
быть какой-то одной стихией, ибо в этом
случае все остальные стихии, в конце
концов, будут этой стихией поглощены.
Поэтому не будет и многообразия вещей.
Во-вторых, поскольку многообразие
всех вещей и явлений бесчисленное, то
и начало, лежащее в основе всех вещей
и явлений, также должно быть бесконечно.
В-третьих, всякая вещь есть или начало,
или происходит из начала, но у
бесконечного нет начала, как нет и
конца. Поэтому-то оно и есть божество.
Весь мир находится в непрестанном
движении, значит это начало должно
быть вечно и никогда не иссякать.

Милетская
школа

Анаксимен,
( 585 – 528 г. до н.э.)

Вопрос
о первоначале. Принцип параллелизма
микрокосма и макрокосма.

В
качестве первоначала Анаксимен назвал
воздух. Воздух, действительно, — это
стихия, во-первых — невидимая, во-вторых
— бесформенная, а в-третьих —
безграничная, т.е. отвечает всем
критериям беспредельного.
Он,
так же как и Фалес, считал, что все
полно богов, и что бог есть душа мира.
А что такое душа? Душа — это дыхание.
И так же как наша душа есть наше дыхание,
так и душа мира есть воздух. все
олимпийские боги возникли из воздуха.
Воздух лежит в основе всего, в том
числе и богов. Из воздуха посредством
разряжения и сгущения образуются все
остальные стихии и элементы. Разряжаясь,
воздух становится огнем, а сгущаясь,
он становится сначала ветром, потом
облаками, потом водой, землей, камнями
и всеми теми вещами, которые существуют
на земле.

Эфесская
школа

Гераклит,
(520 – 460 гг. до н.э.)

“0
природе”. Эта работа состоит из трех
частей, в которых говорится,
соответственно, о вселенной, государстве
и богословии.

Учение
о всеобщем изменении, о противоположностях,
о логосе, о природе и о человеке.

Вопрос
о первоначале.

Вопрос
о душе.

1)Все
сущее постоянно изменяется, так что
“на входящих в те же самые реки
притекают один раз — одни, другой раз
— другие воды”. Все переходит из
одного в другое: ночь переходит в день,
жизнь переходит в смерть, болезнь
переходит в здоровье и наоборот.
Поэтому вещи всегда несут противоположности.
Все находится в гармонии друг с другом,
как находятся в гармонии лук и лира
(имеется в виду гармония сил и покоя).
То, что происходит в мире, происходит
не случайно. Миром управляет некий
Логос. Люди не видят и не слышат Логоса:
«“Этот вот логос сущий вечно люди не
понимают и прежде чем выслушать его,
и выслушав однажды, ибо, хотя все люди
сталкиваются напрямую с этим вот
логосом, они подобны незнающим его…».
2) Первоначалом мира является огонь.
Мир не вечен и через каждые 10 800 лет
сгорает. Из огня возникает следующий
мир на основании обычных превращений:
огонь превращается в воздух, воздух
— воду, вода — в землю. Таким образом,
космос в целом вечен, его не создал
никто из богов и никто из людей. 3) Душа
есть с одной стороны воздух, а с другой
— имеет в себе огневидное начало, то
мудрая душа — сухая. И наоборот, глупая,
плохая душа — душа влажная. Жить нужно
согласно разуму, согласно логосу,
который правит миром и который
содержится в нашей душе.

Пифагоре-йская
школа

Пифагор,
(ок. 570 – ок. 500 гг. до н.э.)

Фрагменты
высказываний у различных античных
авторов и последующих философов

Ему
приписывают авторство следующих книг:
“О воспитании”, “О государстве”,
“О душе”, “О мире”, “О
природе” и др.

1)
Учение о числе как о начале мира. 2)
Учение
о душе.

3)
учение об образе жизни.

Дуалистическая
концепция души и материи.

1)
Число – начало всего сущего. Материя
как изменяющаяся и неистинная, не
может привести нас к познанию истины.
Поэтому нужен некий посредник между
материей и богом. И таким посредником
является число, ибо оно есть то, что,
с одной стороны, можно четко представить,
что можно сосчитать, а с другой стороны,
оно непреходяще, в отличие от чувственного
мира.
2)
Метемпсихоз – перселение душ. Люди
об этом не знают, ибо не помнят свои
предыдущие воплощения. Душа,
следовательно, считалась бессмертной,
и задачей человека было уподобить
себя богу. Чтобы уподобить себя Богу,
нужно вести соответствующий образ
жизни. 3) Жизнь человека должна быть
упорядоченной, спланированной. День
должен быть заполнен полезными делами.
Прежде, чем лечь спать, нужно себя
спросить: «Что я сделал за сегодняшний
день, что я не сделал и что мне предстоит
сделать завтра». Главное же для
пифагорейцев — это стремиться к
истине, ибо только это, указывал
Пифагор, приближает людей к богу.

Элейская
школа

Парменид,
(2-я пол. 6-го – нач. 5 вв. до н.э.)

“О
природе” (состоит из двух частей:
“Путь истины” и “Путь мнения”)

Вопросы
бытия, мышления.

Рационалистический,
логический методы в философии.

В
“Пути истины” выделяются два положения
Парменида. Первое: “То, что есть —
есть, то, чего нет, — нет”. Второе
положение гласит: “Мыслить — то же,
что быть”. Все, что вы будете мыслить,
будете мыслить только на основе
существующего.
Логические
аргументы относятся не просто к области
разума, но и к области бытия, и то, что
мы с вами исследуем при помощи разума,
непосредственно относится к бытию.
Существует
только бытие, то оно неделимо. Движение
частей бытия возможно только тогда,
когда между частями бытия существует
некое небытие. Поэтому движения в мире
также нет. То, что нам кажется существующей
множественность вещей, и то, что мы
верим в движение этих частей, — это
лишь нам кажется.

Элейская
школа

Зенон,
(ок. 490 – ок. 430 гг. до н.э.)

«апории»
(логические парадоксы), дошедшие не в
оригинале. Апории делятся на две
группы. Первая группа — апории против
множественности, и вторая — против
движения.

“Споры”,
“Толкование Эмпедокла”, “Против
философов”, “О природе”.

Способ
доказательства от противного.

Истина
выявляется посредством спора или
истолкования противоположных мнений.

В
любом случае частей у сущего нет, т.е.
нет множественности вещей, поскольку
получается, что всякая величина или
бесконечно велика, или бесконечно
мала. Конечной вещи быть не может.
Апория относительно пространства:
если вещь существует, то она существует
в пространстве. Это пространство
существует, соответственно, в другом
пространстве. Это пространство, в свою
очередь, существует и в третьем
пространстве и т.д. до бесконечности.
Но принимать бесконечное количество
пространств невозможно. Поэтому нельзя
сказать, что вещь существует в
пространстве. Апории против движения
говорят следующее: движение никогда
не сможет начаться. Допустим, телу
нужно пройти какой-то путь. Для того,
чтобы ему дойти до конца, ему нужно
сначала дойти до половины, а для этого
нужно дойти до четверти. Чтобы дойти
до четверти, нужно дойти до восьмой
части пути и т.д. Деля все время до
бесконечности, мы получаем, что тело
не сможет дойти ни до конца, ни даже
начаться. Ведь за конечное время
невозможно пройти бесконечный участок
пути, т.е. участок, состоящий из
бесконечного числа точек. Напрашивается
вывод: не вовсем следует доверять
своим чувствам.

Атомизм

Демокрит,
( ок. 460 – 370 гг. до н.э.)

“Большой
и малый мирострой”, “Об уме”, “О
природе”, “О чувствах”

Вопросы
бытия. Материалистический подход к
пониманию мира, учение об атомах.
Учение о познании.Критика чувственных
методов познания. проблемы этики, в
особенности вопросы о справедливости,честности,
достоинстве человека.

Чувства
не всегда дают правильное и достоверное
знание. Бытие целокупно, оно не делится
на части. Небытие существует. поскольку
движение и множественность вещей
существуют, то, следовательно, существует
небытие. Небытие – это то, что разделяет
бытие друг с другом. Будучи таким же
целокупным, неделимым, бездрожным,
бытие все-таки не имеет всеобъемлющий
характер. Бытие для Демокрита — это
атом (atomos, досл. — нерезанный, неделимый).
Бытие делимо, но не до бесконечности.
Оно делимо до некоторых неделимых
далее частиц, которые так и называются
— атомы. Существуют лишь атомы и
пустота, все остальное – в мнении.
Атомы двигаются вечно. Они не были
когда-то созданы и никогда не исчезнут,
потому что бытие вечно и не переходит
в небытие.

Софистика

Протагор,
(480 – 410 гг. до н.э.)

“Наука
спора”, “О первоначальном порядке
вещей”, “О государстве”, “О
добродетелях”, “О сущем” и др.

“человек
есть мера всех вещей”

Практические
навыки риторики,ведения спора. Искусство
убеждения, а не поиска истины.Материалистический
подход.

Бытие
постоянно изменяется. Изменчивость
является главным свойством материального
мира. Постоянно изменяется не только
материальный мир, не только объект
познания, но и субъект, т.е. изменяется
абсолютно все. Каждая вещь хранит в
себе противоположности. Исходя из
этого Протагор доказывает, что все
истинно. Он говорит, что это вытекает
из того, что поскольку вещи изменяются,
переходят в свою противоположность
и хранят противоположности в себе,
следует, что об одной и той же вещи
можно высказать противоположные
суждения — и оба суждения будут
истинными. Поэтому истины как таковой,
объективной истины, не существует.

Софистика

Горгий,
(483 – 375 гг. до н.э.)

“О
несуществующем, или о природе”

Проблемы
политики, этики, государства, права,
языкознания, познания.

Каждый
человек имеет свою особую истину.

“вообще
ничто не существует”, в том числе и
сама природа. Бытие не существует, и
даже если предположить бытие
существующим, то оно все же не может
быть познано, и даже если признать
бытие существующим и познаваемым, то
все же невозможно сообщить о познанном
другим людям.

Афинская
школа

Сократ,
(470 – 399 гг. до н.э.)

“Диалоги”
Платона, “Апология Сократа” Платона.
Книги Диогена Лаэртского.

Принцип:«Познай
самого себя»,
«Я
знаю, что ничего не знаю». Этические
и гносеологические проблемы. Значение
понятий,важность их определения,роль
индукции в их формировании.

Отрицание
познания космоса, возможно лишь познать
свою душу. Душа, по его мнению, является
антиподом тела: если тело природно и
состоит из природных частиц, то душа
своим содержанием имеет понятия.
Высшие понятия — Добро, Справедливость,
Истина. Благодаря душе человек познает
вещи, их место в мире, а главное —
отношение человека к человеку, к самому
себе. Истина нужна, чтобы действовать,
а действия должны быть добродетельны
и справедливы.

Майевтика
— это диалогический способ рождения
нового знания (Сократ сравнивал свой
метод с повивальным искусством, которое
по гречески называлось «мэевтика»).
Это был поиск истины через противоречия;
противоречия и их преодоление в
познании становились источником
развития знания.

Афинская
школа

Платон,
(427 – 347 гг. до н.э.)

“Апология
Сократа”, 25 достоверно идентифицированных
диалогов, недиалогические “Законы”,
и 13 авторских писем.

Онтология,
теория познания, этика, эстетика и
социально-политическая проблематика.
Идеал государства.

Бытие
разграничивается на несколько сфер,
родов бытия, между которыми имеются
довольно сложные отношения; это — мир
идей, вечный и подлинный; мир материи,
столь же вечный и самостоятельный,
как и первый мир; мир вещественных,
чувственно воспринимаемых предметов
— это мир возникающих и смертных
погибаюших вещей, мир временных явлений
(а потому он и «ненастоящий» в сравнении
с идеями); наконец, существует Бог,
космической Разум (Ум-Демиург).
Идеи,
в отличие от чувственных вещей,
бестелесны и умопостигаемы. Если
чувственные вещи бренны, преходящи,
то идеи постоянны (в этом смысле вечны)
и обладают более истинным существованием.
Социальная справедливость, как он
полагал, будет в обществе тогда, когда
она будет внутри души каждого человека,
каждого сословия.
В
идеальном государстве управлять
должны философы.

Афинская
школа

Аристотель,
(384 – 322 гг. до н.э.)

(“История
животных”, “Описание государственных
устройств”, “Политика”, “Органон”,

“Метафизика”,
“Физика”, “О небе”, “О
возникновении и уничтожении”, “О
душе”, “Поэтика” и “Риторика”
и др.

Внерелигиозные
знания, научное знание в целом,а
также:искусство,политика

Основные
принципы онтологии, гносеологии.
Метафизика в противоположность
диалектике. Критика концепции идей
Платона. Преимущество частной
собственности в концеции государства.

Общей
целью наук, в том числе философии,
является установление истин, объективного
знания о сущем и вещах природы. Материя
вечна, как и форма, между ними нет
отношения «первичное — вторичное»;обнаружение
активности формы в момент ее соединения
с материей есть движение. Бог – это
«причина причин», «форма форм».Он не
материален, это духовный Абсолют. Это
чистая энергия, чистая деятельность.
Человек есть политическое животное.
Условиями счастья каждого являются
справедливость, благоразумие, мужество
и рассудительность. Справедливым
должно быть и государство. Монархия,
аристократия и полития (республика)
— это «правильные» формы правления
— и тирания, олигархия и демократия
— «неправильные».

Эпикуреизм

Эпикур,
( 341 – 271 гг. до н.э.)

“О
природе”, “Об атомах и пустоте”,
“Об образе жизни”.

Интерес
к человеку. Этические проблемы.

Познание.

Мир
полностью материален, нет ничего
сверхъестественного.

Целью
философии Эпикур считал указать путь
человеку к счастью. Чтобы узнать, что
такое счастье, нужны физика и логика.
Логику Эпикур называл каноникой, т.е.
теорией познания. В теории познания
Эпикур был сенсуалистом, считая, что
критерием истины является ощущение,
а разум полностью зависит от ощущения.
Ощущения дают нам истинную картину
мира, они ошибаться не могут. Ошибается
судящий о них разум. Из повторяющихся
ощущений возникают понятия. Эти понятия
тоже истинны. Мысли о понятиях могут
быть ошибочными.

Душа
смертна и загробной жизни не существует.
Смысл жизни – избегать страданий,
получать наслаждение.

Стоицизм

Сенека,(
ок.4 в до н.э. – 65 г. н.э.)

“Нравственные
письма к Луцилию”, “О милосердии”,
“О благодеяниях”, “О блаженной
жизни”, “О скоротечности жизни”.

Этика.
Материалистическая ориентация.
Гносеология, риторика, силлогистика,симеотика.
Сенсуализм.

Теория
вселенского государства и гражданина
мира.

Философия
состоит из логики, физики и этики,все
наши познания происходят посредством
органов чувств. Человек, будучи
ребенком, имеет душу, подобную чистому
папирусу, на котором впоследствии
посредством ощущений записывается
знание. На основе ощущений формируются
представления, среди них выделяются
те, которые повторяются, таким образом
образуются понятия. Мир познаваем, и
возможно истинное познание.

Скептицизм

Пиррон,
(ок. 360 – 280 гг. до н.э.)

Высказывания
в книгах Диогена Лаэртского.

“Пирроновы
положения” Секста Эмпирика.

Теория
познания.

Этические
вопросы – как жить в этом мире, как
добиться счастливой жизни.

Существует
три главнейших рода философии –
догматическая (истина существует и
она известна), академическая (истину
невозможно обнаружить, она не существует)
и скептическая (поиск истины).
“Скептическая способность есть та,
которая противопоставляет каким-только
возможным способом явление мыслимому,
отсюда вследствие равносильности в
противоположных вещах и речах приходим
сначала к воздержанию от суждения, а
потом к невозмутимости”

Направ-

ление,

школа

Философ,

годы
жизни

Основные
труды

Основные
проблемы, понятия и принципы

Сущность
главных идей

Восточная
патристика

Григорий
Нисский, (335 – 394 гг. н.э.)

“Послание
о жизни святой Макрины”, “О девстве
или о совершенстве”, “Об устроении
человека”, “О жизни Моисея
Законодателя”, “Большой Катехизис”.

Теоретические
основы христианской экзегетики. )”.
Первый органический синтез христианских
догм, системно рационализированных
с возможной полнотой.

Осмысление
христианства. Обоснование догмата
Святой Троицы, суть которого можно
передать формулой: “общая сущность
(усия), природа и воля, но три разных
божественных лица (ипостаси).

Отделение
интеллигибельного мира от чувственного
и телесного. Недостаточно полагать,
что человек это микрокосм. Человек —
это значительно больше. Христианская
версия неоплатонической идеи восхождения
к Богу через удаление от всего того,
что разделяет: “Божественность —
это чистота, удаление от страстей и
избавление от всякого зла: ежели все
это есть в вас, Бог доподлинно с вами”.

Западная
патристика

Августин
Блаженный, (354 – 430 гг. н.э.)

«О
граде Божием», «Об истинной религии»,
«Исповедь», «О Троице», «О бессмертии
души», «О ересях», «О свободной воле»
и др.

Его
положение, согласно которому «истинная
философия и истинная религия — одно
и то же». Вопрос о Боге. Теоцентризм.

Учение
о двух Градах: небесном и земном.

Все,
что ни делается – все по воле Бога.
Идея судьбы, фатальности бытия. Атрибуты
Бога – вечность, бестелесность,
невещественность, бесконечность в
пространстве; Бог есть воля, высшее
благо. Бесспорно, вещи находятся во
времени; они изменяются, и время есть
мера их изменений.
Бог
же в отличие от предметов природы
существует вне времени; в нем нет
никакого «раньше» и «позже», а только
вечное настоящее. Августин выдвигал
положение: познай Бога и собственную
душу; Бога — через душу, душу — через
Бога. Углубление в себя есть путь к
Богу.

Основа
духовной жизни – воля, а не разум.

Схоластика

Фома
Аквинский, (1225 – 1274 гг. н.э.)

“Философская
сумма (об истинности католической
веры против язычников)” (1261-1264) и
“Сумма теологии” (1265-1273).

Проблема
соотношения философии и теологии.
Проблема существования Творца мира
и человека. Проблема соотношения
общего и единичного.

Теология
идет от Бога к природе, а философия от
природы к Богу. Они отличаются друг
от друга прежде всего методом, средством
его постижения: философия опирается
на опыт и разум, а теология — на веру.
Фома Аквинский полагает, что не разум
должен направлять веру, но, наоборот,
вера должна определять пути движения
разума, а философия должна служить
теологии. Все предметы природы есть
единство формы и материи; материя
пассивна, форма активна.

Философ,
годы жизни

Основные

труды

Основные
проблемы, понятия и принципы

Сущность
главных идей

Николай
Кузанский, (1401 – 1464)

“О
католическом согласии”, Об ученом
незнании”,”О предположениях”,
“О сокрытом Боге”,”Об искании
Бога”, “О даре отца светов”, “О
становлении”, “Апология ученого
незнания”,”О согласии веры”,
“О видении Бога”, “Компендий”,провержение
Корана” (1464), “О вершине созерцания”
(1464) .

Учение
о едином и иерархия бытия, проблемы
богопознания и познания тварного
мира. Гуманистические идеи и
гносеологический оптимизм.

Концепция
единого христианства.

Божественное
бытие мыслится как абсолютная
возможность, “форма форм”, будучи
одновременно и абсолютной
действительностью.

Динамика
мироздания, предполагая свое единое
основание, есть динамика единого
живого организма, одушевленного
мировой душой.

Идеал
“свободного и благородного”
человека, воплощающего в своей сущности
сущность мировой природной гармонии,
что закладывает основание последующей
традиции гуманистической классики.

Математизированная
модель бытия, трактующая Бога как
актуальную бесконечность, статичный
“абсолютный максимум”, чье
“ограничение” (“самоограничение”)
означает фактическое “развертывание”
(explicatio) Бога в чувственный мир, мыслимый
как потенциальная бесконечность,
статичный “ограниченный максимум”.

Николай
Коперник, (1473 – 1543)

“Очерк
нового механизма мира”,

“О
вращениях небесных сфер”

Гелиоцентризм
как научная система.

Концепция
единства Мира, подчинения “Неба”
и “Земли” одним и тем же законам,
низведения Земли до положения “одной
из” планет Солнечной системы.

Все
произведения Коперника базируются
на едином принципе относительности
механических движений, согласно
которому всякое движение относительно:
понятие движения не имеет смысла, если
не выбрана система отсчета (система
координат), в которой оно рассматривается.

Происхождение
мира и его развитие объясняется
деятельностью божественных сил.

Джордано
Бруно, (1548 – 1600)

“О
причине, начале и едином” (1584), “О
бесконечности, Вселенной и мирах”
(1584), “Сто шестьдесят тезисов против
математиков и философов нашего времени”
(1588), “О безмерном и неисчислимых”
(1591), “О монаде, числе и фигуре”
(1591) и др.

Учение
Бруно – это специфический поэтический
пантеизм, основанный на новейших
достижениях естественнонаучного
знания (особенно гелиоцентрической
системе Коперника) и фрагментах
эпикуреизма, стоицизма и неоплатонизма.

Идея
бесконечности Вселенной и бесчисленного
множества обитаемых миров.

Бесконечная
вселенная в целом – это Бог – он
находится во всем и повсюду, не “вне”
и не “над”, но в качестве
“наиприсутствующего”. Универсум
движим внутренними силами, это вечная
и неизменная субстанция, единственно
сущее и живое. Единичные вещи изменчивы
и вовлечены в движение вечного духа
и жизни в соответствии со своей
организацией.

Отождествление
Бога с природой.

“Мир
одушевлен вместе со всеми его членами”,
а душа может рассматриваться как
“ближайшая формирующая причина,
внутренняя сила, свойственная всякой
вещи”.

Школы

Основатели 

Высказывания 

Основные идеи

Милетская Школа 

Представители – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Высказывания Фалеса:

— Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума-в знании.

— Мудрее всего-время, ибо оно раскрывает все.

Высказывания Анаксимандра:

— Части изменяются, целое же неизменно.

Высказывания Анаксимена:

— Знания увеличивают незнание.

Исходя из принципа сохранения «из ничего не возникает нечто», милетцы полагали Единое — вечное, бесконечное, «божественное», материальное первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, за многообразием явлений они усмотрели некую отличную от этих явлений их сущность («первоначало», к которым относились: вода, воздух, огонь, земля); для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух. 

Философия Гераклита

Гераклит 

Высказывания Гераклита:

— Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

— Глаза — свидетели более точные, нежели уши.

— Мудрейший из людей по сравнению с богом покажется обезьяной в отношении мудрости, красоты и всего прочего.

— Когда все желания людей сбываются, они не становятся лучше.

Согласно его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира.

Гераклит считал, что всё непрерывно меняется. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: «Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость, усталость — отдых».

Элейская школа 

Принадлежность к Элейской школе приписывают таким философам, как Парменид, ЗенонЭлейский и Мелисс. Иногда к ней относят также Ксенофана. 

Высказывания Парменида:

— …мыслить и быть – не одно ли и то же?

Высказывания Мелисс:

— Из ничего ничто не возникает.

Высказывание Ксенофана:

— Все свое я ношу с собой.

— Из земли все возникло и в землю все обратиться в конце концов.

Для Элейской школы был характерен строгий монизм в учении о бытии и рационализм в учении о познании. В центре учения всех трёх элейских философов находилось учение о бытии: Парменид впервые сделал понятие «бытия» предметом анализа в своей философской поэме «О природе». Зенон с помощью логических апорий показал абсурдность учений, исходящих из иных предпосылок, кроме как использованных Парменидом. Мелисс суммировал школьную догматику в трактате «О природе», или «О бытии». 

Школа атомистов

Атомизм был создан: Левкиппом и его учеником Демокритом Абдерским.

Высказывания Левкиппа:

— Движение невозможно без пустоты. Пустота же есть небытиё.

Высказывания Демокрита Абдерского:

— Богат тот, кто беден желаниями.

— Пусть женщина не рассуждает: это ужасно.

— Или ничто не истинно, или истинное нам неизвестно.

— Нет ничего в мире, кроме атомов и пустоты.

Согласно этому учению, существуют только атомы и пустота. Атомы — это мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержащие в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определённой формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов. 

Школы

Основатели 

Высказывания

Основные идеи

Философия Софистов

К наиболее известным старшим софистам относятся: Протагор Абдерский, Горгий из Леонтин, Гиппий из Элиды, Продик Кеосский, Антифонт, Критий Афинский.

Высказывания Протагора:

— Кто ясно мыслит – ясно излагает.

— Все подобно всему в каком-нибудь отношении.

Высказывания Горгия:

— Серьезные доводы противника опровергай шуткой, шутки – серьезностью.

Древнегреческие платные преподаватели красноречия. В целом с философской точки зрения направление было весьма эклектичным, не объединённым едиными социально-политическими, культурными и мировоззренческими основами. Широкую известность получила критика софистов у Сократа и сократиков, а также Платона. К 4 веку начался упадок софизма. Постепенно из учений софистов уходили философские концепции и оставались только элементарные основы риторики, позволявшие оперировать словами и понятиями для абстрактного доказательства или опровержения чего-либо.

Философия Сократа

Сократ

Высказывания Сократа:

— Богатство и знатность не приносят никакого достоинства.

— В каждом человеке солнце – только дайте ему светить.

— Высшая мудрость – различать добро и зло.

Используя метод диалектических споров Сократ пытался восстановить через свою философию авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал её своей возлюбленной.

Сократ отчетливо обозначил именно грань между присущими человеку духовными процессами и материальным миром: он акцентировал своеобразие сознания сравнительно с материальным бытием и одним из первых глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, провозгласив её как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира.

Философия Платона

Платон

Высказывания Платона:

— Бесстыдство – терпеливость души к бесчестью во имя выгоды.

— Время – движущееся подобие вечности.

— Бог в нас самих.

— Из демократии рождается тирания.

Платон изложил свою идею в диалоге «Тимей»: «Во-первых, есть тождественная идея, нерожденная и негибнущая, ничего не воспринимающая в себя откуда бы то ни было и сама ни во что не входящая, незримая и никак иначе не ощущаемая, но отданная на попечение мысли. Во-вторых, есть нечто подобное этой идее и носящее то же имя — ощутимое, рождённое, вечно движущееся, возникающее в некоем месте и вновь из него исчезающее, и оно воспринимается посредством мнения, соединенного с ощущением. В-третьих, есть ещё один род, а именно пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему роду, но само воспринимается вне ощущения.»

Философия Аристотеля

Аристотель

Высказывания Аристотеля:

— В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.

— Везение – это удачи, к которым непричастен испытующий разум.

— Все льстецы – прихвостни.

Философское учениеАристотеля является Бытие – живая субстанция, характеризующаяся специальными принципами или четырьмя началами (условиями) бытия:

1. Материя — «то, из чего».

2. Форма — «то, что».

3. Действующая причина (начало) — «то, откуда».

4. Цель — «то, ради чего». Высшей целью является Благо. Аристотель рассматривал бытие как объективный мир, актуальный принцип вещи, неразрывный с ней, как неподвижный двигатель, божественный ум или нематериальную форму всех форм. Он создал классификацию свойств бытия, всесторонне определяющих субъект — 10предикатов.

Знаем

Хотим узнать

Узнали

1 подгруппа  –
античная натурфилософия

Натурфилософия –
это философия природы

Досократики- это
философы, творившие до Сократа.

Чем отличаются
милетская школа от элейской;

Кто такие софисты.

Милетская школа
связана с именами философов Анаксимандра, Фалеса, Анаксимена. Центральный
вопрос «Что есть начало всех вещей?» Вода – Фалес, Айперон –Анаксимандр,
воздух – Анаксимен.

Элейсая школа
–Ксенофан, Парменид,  Зенон Элейский; Центарльный вопрос «Что есть есть?» –
все вещи есть, они обладают бытием; в философию вводится понятие бытия; Бытие есть основа реальности; оно вечно, цельно, неделимо, неподвижно
и неуничтожимо.

Пифагор
Самосский 570-490 до н.э. Числа – основа и начало всякой вещи. Суть каждого явления может быть
записана в цифровом ряде.

Школа атомистов. Левкипп V в. до н.э. Бытие состоит из множества невидимых глазу атомов

 Демокрит                                         
                          460-370 до н.э. Существует пустота как
пространство, где атомы могут двигаться

Софисты –
движение в философии, сместившее философскую проблематику с космоса на
человека и его жизни как члена общества (этика, политика, риторика,
искусство, язык и пр. )

Считали, что добродетель не дается от
рождения и не зависит от благородства крови, а основывается только на знании.

¢ 
Софисты взимали плату за преподавание, т.е. были
первыми, кто занимался знанием как ремеслом.

¢ 
Провозгласили свободу духа в противовес традиции.

Протагор (491-481 – к.Vвв.
До н.э.) «Человек есть мера всех вещей в том, что
они существуют. И в том, что они не существуют». Всё относительно, нет
абсолютной истины и нет абсолютных моральных ценностей, блага. Мудрец – это
тот, кто понимает полезность относительного, приемлемого и уместного, умеет
убедить других в этом и актуализировать это полезное.

2 подгруппа – Высокий
интеллектуализм Сократа, Платона, Аристотеля

Сократ – это древнегреческий
философ,

учитель Платона, воплощённый
идеал истинного мудреца в исторической памяти человечества

«Я знаю, что ничего
не знаю»

Платон

427-347 до н.э.

Древнегреческий философ, ученик Сократа,

учитель Аристотеля, основатель своей школы –
Академии, просуществовавшей

около 900 лет. Концепция идей. Наш мир не
является истинным – он только искажённая тень настоящего мира. Истинное бытие Платон называет миром идей. Наш мир – мир теней, – это лишь копии, несовершенные слепки с
идей.

Идеальное государство Платона

Правители – философы – Воины – Торговцы

Аристотель

(384-322 до
н.э.)

Древнегреческий
философ, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, основатель
философской школы – Ликей

Аристотель не
только развивает идеи Платона, но и спорит с ним.

«Платон мне друг,
но истина дороже».

Основатель науки
логики.

Основные идеи
философии Сократа

Учение Платона о
познании. Что значит выражение «Платоническая любовь»?

Что такое
метафизика; этические и политические взгляды Аристотеля

Сократ

(ок.470-399 до н.э.) Основные идеи философии Сократа

Внутренний мир человека важнее, чем природа.

Познание начинается с самопознания. Путь к самопознанию – разум

Девиз:

«Познай самого себя и ты познаешь самое
главное». Истина существует, лучший путь её поиска – честный спор (диалектика)

Создатель этики. Считал, чтобы социальная
жизнь была гармоничной, надо, чтобы духовные ценности были одинаковы для всех
людей. Создал свой метод приведения людей к истине- майовтику. Сомнение – важный элемент философии

Учение Платона о познании.

Мир вещей текуч, преходящ, но есть то, что
определяет материальное – идеи. Идеи сверхчувственны, их можно только постичь
интеллектуально

•        
Душа принадлежит обоим мирам – миру теней и миру
идей

•        
До рождения человека она пребывала в идеальном
мире, созерцая его красоту, следовательно, душа в своей глубине содержит
истинное знание

•        
Душа, воплотившись в теле, забывает обо всём

•        
Понять, познать – значит вспомнить

Этика и политика Платона

Душа состоит из трёх частей

Разумная часть, содержит истинное знание –
высшая часть;

Страстная часть и  Вожделеющая часть – низшие части.

Аристотель  говорил
о первой философии (метафизике) –
науке-о-реальности-по-ту-сторону-физической. Метафизика – исследование первых
причин. Их 4:

 1. формальная. 2.
материальная. 3. действующая. 4. финальная. Первые две причины – форма
(сущность) и материя, образующая все вещи. 

Мир един и сущность
предмета находится в самой вещи. Сущность предмета – это форма. Три
основания вещей:

Материя

Причина

Цель

Этика Аристотеля

Правило «золотой
середины» Добродетель есть
середина между крайностями – пороками. В поведении необходимо знать меру и
учиться обуздывать страсти разумом

Учение
Аристотеля о политике

Правитель должен
придерживаться правил морали и быть справедливым. Политика искажается и
превращается в преступное действие, если власть используется для личных целей.

3 подгруппа –
философия эпохи эллинизма

За что греки были
благодарны киникам?

Школа киников

Антисфен

(450-360 до н.э.) –
основатель школы киников Диоген Синопский

(ум.ок.330-320 до
н.э.)

•        
Возвращение к простоте и
естественности жизни и отказ от сомнительных завоеваний цивилизации

•        
Киник обладает духовной
свободой и не зависит от норм общества

•        
Он намеренно живёт вне
общества и горд своей «собачьей жизнью»

Греки воздвигли Диогену памятник
в
виде собаки в благодарность за то, что он «указал наипростейший путь к жизни».

Школа стоиков

Зенон Китийский

333-262 до н.э.

Основатель школы

Идеал стоиков –
спокойствие и невозмутимость

Стоик должен
мужественно переносить удары судьбы и покоряться неизбежности

Школа
эпикурейцев

Эпикур из Самоса

341-270 до н.э.

На первом месте –
наслаждение

Высшие удовольствия
– дружба и знание, идеал – безмятежность (атараксия)

Мир материален и
состоит из атомов

Высшие наслаждения
– духовные наслаждения

Школа скептиков

Пиррон из Элиды –
основатель школы скептиков

Нас обманывают и
наши чувства, и наш разум

Доказать ничего
невозможно, никакой истины не существует

4 подгруппа – 
неоплатонизм

Не надо путать двух
философов Плотина и Платона

Неоплатонизм Плотин

204-270 гг.

•        
Начало всего сущего –
Единое – божественно, сверхъестественно и потусторонне

•        
От Единого исходит яркий
божественный свет, порождая всё многообразие мира

•        
Чем дальше от источника,
тем слабее лучи. В месте смыкания тьмы возникает материя – тяжёлая и косная

•        
Душа человека томится в
материальном мире

•        
Выход через экстаз –
исступлённое состояние, когда душа устремляется к своему источнику

•        
Путь к экстазу –
молчание и сосредоточение

Этап

Главный философский интерес

 выводы

Натурфилософия

Материальная    субстанция (Фалес,Гераклит
и др.)

Атомы +
пустота   (Левкипп,   Демокрит и др.)

Числа (Пифагор и др.)

• Натурфилософы видели единое
многообразие мира в его вещественной основе. Им не удалось объяснить
социальные и духовные явления.

Интеллектуализм

Идеи   (Сократ,   особенно  
Платон   и ДР·)
Форма (Аристотель и
др.)

• Школа Сократа — Платона развила концепцию идей, на основе которой можно было объяснять не только
природу, но и человека и общество. • Аристотель развил учение о форме, что
позволило лучше понять сущность
отдельной вещи.

Эллинистическая философия

Самодостаточность  
человека   (киники)

Счастье   человека   как  
наслаждение
(эпикурейцы)

Человек  
и   его   космическая   судьба
(стоики)

Мудрое молчание (скептики)

• Киники, стоики, эпикурейцы, скептики были заняты поисками удела, смысла жизни человека. Их общий
призыв: будь мудрым.

Неоплатонизм

Иерархия:
Единое-Благо
— Мировой Ум —
Мировая
Душа — Материя