Как найти истинного бога

Почему человеку необходимо искать Бога и что он получает, когда находит Бога? Вот этот вопрос сегодня на повестке дня! Сначала разберём суть вопроса и потом вы познакомитесь с пятью правилами молитв, надеюсь они будут полезны для вас.

Как найти Бога в молитве? На примере царя Давида.

хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа; взыщите Господа и силы Его, ищите непрестанно лица Его

Книга Паралипоменон – царь Давид

Многие верующие согласятся со мной, что Давид точно нашёл Бога в своей жизни и ходил с Ним. Если мы прочитаем все известные нам истории о Давиде и его жизни с Творцом, можем отыскать схему их взаимодействия, чтобы тоже научиться находить Бога в своей жизни.

☝️И мы неслучайно начинаем с Летописей царей древнего Израиля. Давид принёс ковчег Божий в город, где подготовил скинию для него.

После жертвоприношений Давид первый раз дал псалом для славословия Господа и тут мы встречаем такие важные фразы: да веселится сердце ищущих Господа. И это первая частичка схемы поиска Бога, искать Его надо с весёлым сердцем, а для веселья нужно поднять себе настроение песнями и танцами, перед Творцом, а не набухаться водяры.

Да, безусловно в жизни Давыда были и трагичные моменты жизни, но Он продолжал искать Бога и строить с Ним взаимоотношения. Давид призывает:

взыщите Господа и силы Его, ищите непрестанно лица Его. 🚨 Тут очень важно обратить внимание, что поиск Бога это не хождение в храм по воскресеньям или праздникам, а искать Господа постоянно, непрерывно и продолжительно, такое значение слово – непрестанно.

Сердце мое говорит от Тебя: “ищите лица Моего”; и я буду искать лица Твоего, Господи. Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих.

Псалмы Давида

Иногда в жизни верующих происходят внутренние позывы в поиске Бога, приходят мысли, что нужно помолиться, не обязательно в храм идти, такие мысли могут быть и среди недели. Это объясняется тестом в псалмах Давида, сердце говорит от Господа, призывает человека начать искать лица Божьего в молитве.

Когда вы испытываете подобные переживания, рекомендую вам уединиться где-то и начать молиться, и искать Бога. Можно выйти на прогулку и про себя задавать вопросы Богу, благодарить Его и стараться наладить контакт. Чем чаще мы будем обращаться к Господу, тем ближе к Нему окажемся. Необходимо остановить все внутренние диалоги и постараться прислушаться к сердцу.

Если ничего не происходит и вы не почувствовали Божьего присутствия, значит что-то пошло не так, и читаем слова Давида: научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды. Очень сильная молитва, когда мы просим Бога научить нас чему-либо. Вы всегда можете обратиться к Богу за помощью, особенно в строительстве своей духовной жизни, ведь это самое важное, фундамент жизни.

Пару дней назад, я шёл на зарядку в парк и начал молиться как раз используя слово НАУЧИ МЕНЯ. Я попросил Господа научить меня познавать Его и как можно больше времен проводить с Ним, не отвлекаясь на другие мысли. И Господь мне проговорил в сердце, что ходить нужно так, чтобы видеть не только землю, но и небо, чтобы взор всегда был устремлён к небу, а не только земле.

И тут меня осенило, что моя походка как правило с направленной вниз головой, когда я иду, я чаще опускаю голову вниз, задумываясь на свои темы, а это большая проблема, теряется уверенность даже, так как наступает некое аморфное состояние, при всегда наклонённой шеи, кровоток к мозгу идёт не эффективно, а когда шея прямая, кровоток нормализуется, и открывается ряд других моментов, кругозор увеличивается, идя с ровной шей я вижу и землю и небо и горизонт, направление в жизни. А с наклонённой головой, только землю.

Но и задирать нос не стоит, везде нужен баланс, чтобы идти по середине дороги, а не бегать из стороны в сторону, погрязая в ямах. Направляя взор к небу, мы ищем Господа во всём.

Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.

Псалом Давида

Чтобы найти Бога, нужно совсем немного: начать Его искать и продолжать это делать всегда. Вот такой простой ключ к поиску Бога, не нужно всё усложнять, конечно это очень не просто, из-за своей простоты. Так устроен мозг человека, на пути самопознания и самосовершенствования, не нужно всё усложнять, с Богом нужны только постоянство и регулярность.

Правда есть один важный момент, за всё хорошее в нашей жизни платится цена и всё имеет свою ценность, даже за построение отношений с Господом, нам нужно платить цену и она не выражена в деньгах, хотя вопрос десятины я бы не оставлял, это тоже часть отношений с Господом и мы поговорим о ней отдельно, в другом выпуске.
Поэтому подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить важные статьи для налаживания духовной жизни с Господом. 🚀

Молитва ключ к отношениям с Господом, именно в молитве мы можем с Ним общаться, в комплексе можно использовать Библию, чтобы после молитвы вы могли поискать ответы, а если повезёт, то и услышать голос Господа, ведь чаще всего именно через Священное Писание мы получаем ответы от Господа, на свои молитвы.

Правила молитвы Богу, которые помогут построить взаимоотношения с Творцом?

Итак, какую цену нужно будет заплатить за отношения с Господом? Правил молитвенных очень много, я для себя определил самые важные.

✅

Первое конечно это время. Начните уделять поискам Бога в своей жизни, хотя бы 5 – 15 минут, но каждый день. Я часто слышал фразу: как бы время убить, сейчас только обед, быстрее бы вечер, что делать будем? Нельзя убивать время. Время не любит, когда его убивают.

🔥 Цените время и старайтесь каждые свободные минутки, уделять поиску Бога в своей жизни. Найти Бога на самом деле не сложно, просто нужно начать Его искать и кто ищет, тот найдёт. Так в Библии сказано.

✅ Второе правило очень важно: регулярность и постоянство. Иногда в вашей жизни наступят моменты, когда даже 5 минут времени на молитву вы не захотите уделить, для вас это покажется или бесполезным или не посильным, и то и другое – цена.

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых

Апостол Павел

Любая молитва в духе будет хорошей и угодной Господу. Главное выработать постоянство и уделять время не только себе, но и о близких людях, а кто-то может и за другие страны и человечество, но это уже другой уровень молитв, мы же вернёмся к молитвам в поисках Бога.

✅ Третье правило – хорошее настроение. У вас может быть плохое настроение, ни чего не хочется делать, а может произошла негативная ситуация в жизни и тут не до Бога, как обычно происходит. И это тоже цена, искать Бога нужно независимо от настроения, которое просто необходимо поднять и Давид танцевал перед Богом и пел Ему свои песни. И книга Псалмов дана нам в пример, когда вы не знаете как молиться, открываете книгу Псалмов и пойте её или читайте как стихи перед Господом, только читайте не от третьего лица, а от себя лично, как будто вы стоите перед Богом, а не Давид и это слова вашего сердца.

Главное начать молиться, настроение может поменяться и в процессе. А можно начать молитву с просьбы к Господу, чтобы Он ободрил вас, поднял настроение и дал правильный настрой. Такие молитвы тоже работают, ведь все они направлены на наш духовный рост в познании Господа.

✅ Четвёртое правило. Не молитесь автоматически. В отношениях с Господом можно использовать разные молитвы, но есть одно предостережение для вас.
НЕ ИСПОЛЬЗУЙТЕ написанные кем-то молитвы, на автомате.
В мире очень много разных молитв и люди иногда, просто их читают, как долг перед Богом, ну вы понимаете меня… Это молитва одного святого, потом другая и их тысячи, все они хорошие, правильные, но если в этих молитвах не будет вашего сердца, все они окажутся бесполезными.

Когда человек не хочет молиться, но ему надо молиться, он пообещал себе в регулярности каждый день по 5 минут или каждый день молится молитвой Иисуса Христа например, когда Он учил молиться учеников, Господь дал молитву “Отче наш” и многие выучили её наизусть и когда начинают молиться, складывается впечатление, что молишься на скорость, как можно быстрее всё произнёс, потом аминь и снова в круговорот жизни, словно Бога и не было.

✅ Пятое правило. Избавьтесь от религии. Подделка религиозной жизни, которая не приносит духовного плода, как некоторые люди крестятся на показ перед другими людьми, например на перекрёстках улиц, где видят Храмы и какая польза им от этого, непонятно. Просто умом начинает владеть религия, на первое место становится не личные отношения с Господом, а выполнение религиозных обрядов и ритуалов, которые становятся системными.

От таких молитв не будет толка в духовной жизни. Не совершайте таких ошибок. Я проходил через это и иногда прохожу снова. Но таких дней становится меньше и слава Господу за это. Сложности нас укрепляют, они как бы тренируют нашу волю и дух, делают нас сильнее. Всевышний учит нас через различные испытания, мы иногда сами не понимаем, почему так происходит и чем это всё закончится, когда уже наступит свет в конце тоннеля. Но Бог всё знает и все ваши нужды знает и хочет вам помочь во всё этом, но люди ищут другого: что поесть, что посмотреть, где поспать, куда пойти, как заработать, какую одежду надеть и тратят на это часы, а каждая минута безвозвратно удаляется от нас, каждый день время заканчивается, года проходят, поколения сменяются.

Может вас слова Господа вдохновят на поиск Царства Божьего?

И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, – не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды.

Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть?

Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!

Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.

Иисус Христос

Жить верой очень интересно, иногда тяжело, потому что из-за обязательств перед семьёй например, можно смалодушничать.
Такое бывает, но мне кажется из-за не окрепшей веры. Поэтому давайте больше молиться Господу и искать Его лица, чтобы веда наша укреплялась и возрастала в познании Творца.

Ну и благословение Авраама на вашу жизнь:

Да благословит вас Господь и сохранит вас, да презрит на вас Господь светлым лицом Своим и помилует вас, да обратит Господь лицо своё на вас и даст вам мир. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

🙏 Спасибо всем, кто поддерживает наш канал рублём. Часть собранных средств мы направляем на добрые дела.

иеромонах Сергий (Рыбко)

– Во второе воскресенье после Святой Пасхи Православная Церковь вспоминает явление Господа нашего Иисуса Христа апостолу Фоме, когда тот усомнился в Воскресении Господа. Христос не отверг немощного ученика и показал ему язвы на руках и ногах (Ин. 20:24-29). Как же ныне быть человеку, если он хочет убедиться в существовании Бога? Что делать нам, обыкновенным людям, для укрепления веры?

– Желание вполне справедливое. Вера человека должна быть осмысленна, выстрадана. Бог должен быть понят человеком, должен открыться человеку. Человек должен найти Бога, только тогда он сможет верить, и не просто верить, но идти в этой жизни за Христом путем исполнения евангельских заповедей.

– А как искать веру, где ее найти?

– Для человека, ищущего Бога, ищущего истину, вся жизнь наполнена этим святым исканием. И, скорее, не мы ищем и находим Бога, а Бог Сам открывается нам. Потому Священное Писание и называется Божественным Откровением, что Господь открывает нам Свои истины. Вот и человеку, ищущему Бога, нужно обратиться к первоисточнику христианства – Священному Писанию.

Новый Завет для очень многих явился откровением Бога. Часто люди, с которыми мне приходилось встречаться, признавались, что впервые задумались о высших истинах, прочитав Евангелие или даже какой-то отрывок из него. У меня самого в жизни было так: в тот период, когда я искал смысл жизни, я встретил человека, который протянул мне святое Евангелие. Я взял его и прочитал. И действительно, мне открылось очень многое. После прочтения осталась такая мысль: я не знаю, Что такое Бог, Кто такой Бог, но жить нужно именно так, как учил Христос. Образ Христа, любящего людей Учителя жизни, уже навсегда запечатлелся в моем сердце.

– То есть, для Вас Евангелие стало теми язвами, которые показал Христос усомнившемуся апостолу Фоме. Почему же все-таки люди верят Евангелию?

– В Евангелии заключена какая-то непостижимая сила, удивительная, неземная красота. Современный богослов архиеп. Иоанн (Шаховской) в одном из своих писем говорит, что всякое, хотя бы даже небольшое прикосновение к Слову Божию, к Евангелию уже очень много значит для человека. Евангелие – действительно книга жизни: его святые слова дали жизнь миллионам и миллиардам людей в мире.

– Есть ли другие способы познания Бога?

– Господь открывается человеку на путях его жизни по-разному: через обстоятельства, через встречи с людьми, через слова и даже глаза какого-то человека. Святитель Феофан Затворник говорит, что, кроме мира людей, рядом с нами существует, по крайней мере, еще два мира: мир природы, Божьего творения, где Господь открывается через каждый цветок, каждый листочек, звезду, и мир Церкви – православный храм.

– Что же такое православный храм?

Храм – это дом Божий, это такое место на земле, в котором пребывает Господь во всей Своей полноте, это особое место свидетельства Бога о Себе. И поэтому любой человек, переступающий порог православного храма, чувствует, что он вошел не в простое здание, но что это место особое, здесь душа встречается с небом.

– А может ли это почувствовать человек, который не крещен, который не верует в Бога?

– Это может почувствовать любой человек; и мне приходилось слышать о том, как в трудные минуты даже неверующие люди шли в храм и получали там помощь, поддержку и утешение, чувствуя, что Кто-то находится рядом с ними – Кто-то любящий, родной и близкий говорит с их сердцами, утешает и успокаивает их.

– Человек, в первый раз переступающий порог храма, порой даже не знает, как себя вести. Что Вы ему посоветуете?

– Я посоветую ему обратиться к священнику, т. е. к человеку, который специально поставлен Богом для того, чтобы свидетельствовать людям о Боге. Нужно не стесняться и не бояться подойти к батюшке, задать свои вопросы.

Только вчера был такой случай: одна восемнадцатилетняя девушка обратилась ко мне с несколькими незначительными вопросами о Боге, о вере. Мы с ней долго говорили, затем она ушла. А сегодня пришла вновь. Я спросил ее: «Что же ты вынесла в своем сердце после нашей беседы?» И она мне ответила: «Батюшка, Вы знаете, произошло чудо: для меня теперь существует только вера, только то, что связано с Богом, все остальное как бы отступило, отошло на второй план. Мне совсем неинтересно все то, что было интересно раньше, и у меня только одна мысль: я хочу знать Бога, хочу знать истину, хочу быть с Богом и в Боге».

– Человек, который задумывается над смыслом бытия, не может пройти мимо вопросов веры. Но что такое вера? Может быть, она заложена в человеческой природе и без веры человек жить не может- он рождается с потребностью верить? Бывают ли такие случаи, когда вера рождается из-за страха мучений в аду?

– Это совершенно исключено. Так свойственно думать людям неверующим, не знающим веры. Часто говорят о какой-то слепой вере, – никакой слепой веры не может быть. Бывает слепое неверие: человек не знает, потому и не верит. Верить можно только осмысленно, только «зрячая» вера может быть действительно верой. Вера в Бога – это любовь к Богу; любить из страха наказаний и мучений в аду невозможно. Иногда действительно человека удерживает от греха страх наказаний, но это совсем другое. Есть разные степени побуждения, разные соображения, по которым человек не делает греха.

Совершенная вера – это любовь к Богу. Бог есть любовь (1Ин. 4:8). Христианин, духовно здоровый, не делает греха не потому, что его кто-то накажет, а потому что боится оскорбить любящее его Существо,- вот это действительно вера.

– Но Что же такое Бог. Какие качества присущи Ему?

– Бог есть Личность. Бог есть Существо. Сущий, – называет Ветхий Завет Бога. Бог существует, следовательно, Он не абстракция, Он обладает присущими Ему качествами. Эти качества – премудрость, благость, всеведение и прежде всего любовь. Это самое главное Его качество: Бог есть любовь (1Ин. 4:8). Бог выходит за границы материального мира, за границы чувственного мира, Его нельзя потрогать, увидеть, услышать, но Его можно почувствовать сердцем, можно полюбить. Если мы не видим Бога, это не значит, что Его нет. Это значит, что наше сердце недостаточно зрячее.

Господь говорит: Я путь и истина, и жизнь (Ин. 14:6). Господь есть жизнь. Для христианина Бог – реальность, Личность. Мы не только верим в Бога, мы знаем, что Он есть, мы любим Бога, мы общаемся с Ним в молитве. Как человек говорит с человеком, так душа говорит с Богом, ищет волю Божию и получает ответы, чувствует, что Бог – Существо великое и прекрасное.

Человек имеет бессмертную душу, созданную по образу и подобию Божию. Душа, как существо духовное, стремится к Богу, и этим объясняется то, что люди, даже неверующие, испытывают какую-то смутную тревогу, неудовлетворенность всем земным, желание чего-то высшего. Преподобный Варсонофий Оптинский говорит, что во всех гениальных произведениях великих художников, музыкантов, поэтов звучит тоска по вечности, тоска по чему-то прекрасному, высокому, в конечном счете, — тоска по Богу. Но гении земли, возбуждая в человеке эту тоску, не дают ответа о том, как достигнуть Бога, как прийти к Богу. Ответ на это дает только Евангелие, только христианство.

Человек, который не молится, и не понимает радости молитвы, Бога действительно не знает, хотя, может быть, верит в Бога. Для такого человека Бог – абстракция. По мере углубления в духовную жизнь, по мере вхождения в нее через молитву все больше и больше открывается перед человеком Бог. Бог – это откровение. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал (Ин. 15:16),- говорит Он. Он выходит к нам первый, Он встречает нас на разных перепутьях жизни, только мы должны открыть Ему свои сердца, и тогда войдет в наше сердце это дивное чудо – Господь.

– Господь мой и Бог мой (Ин. 20:28), – именно так сказал апостол Фома, осязав раны Христа, т. е. он обратился к Богу, стал говорить с Ним.

В познании Бога важен опыт живого общения с Ним. Недостаточно просто слышать или читать о Боге, необходимо обратиться к Самому Спасителю. Человеку неверующему, но ищущему Бога святитель Феофан Затворник советует даже обратиться к Нему с такой молитвой: «Господи, если Ты есть, откройся мне «. Знаю по себе, что такая молитва бывает очень сильной. Может быть, не сразу это произойдет, но Господь услышит и откроется.

– Батюшка, что бы Вы пожелали нашим читателям?

– Конечно же, богатства веры, потому что вера в Бога есть бесценная жемчужина, которую человек ищет всю жизнь, и где бы он ни искал ответов на самые сокровенные свои вопросы, нигде, кроме Христа, кроме святого Евангелия, он их не найдет.

книга «Возможно ли спасение в XXI веке?» иеромонаха Сергия (Рыбко)

Взыщите Господа, ищите непрестанно лица Его.
(1 Пар. 16, 11)
Кто обращал взор к Нему, те просвещались,
и лица их не постыдятся
(Пс. 33, 6)

I

1. О человек (именно ты, читающий сии строки)! Остановись, отрешись хоть немного от круговращения твоей повседневной суеты и задумайся о своём высоком достоинстве и о цели, ради которой ты сотворён и введён Богом в мир сей. Ты создан не для времени и творений, но для Бога и вечности и для того, чтобы Богу и вечности была посвящена вся твоя жизнь. Ты существуешь в этом мире именно и только с той целью, чтобы тебе искать твоего Бога и спасительного лица Его (1 Пар. 16, 11), от которого ты отвратился в грехопадении и прилепился к творениям, – дабы чрез сие ты мог бы подлинно просветиться и освятиться и иметь в Боге, и Бог в тебе, радость и мир, довольство и отраду.

2. В этом одном заключается твоё вечное спасение и временное благобытие – чего тебе не может дать ничто, кроме Бога. …Внутренний твой человек алчет гладом, которого ничто не утолит. Духовное твоё око не насыщается ничем; внутреннее чувство не находит ни в чём мира и полноты – только во всеподательном и бесконечно преисполненном любви Благе, которое есть один лишь Бог.

3. <…> Бог есть дух (Ин. 4, 24), и близок твоему духу (Пс. 33, 19); поэтому тебе нет нужды, взыскуя Бога, высматривать Его здесь и там, или куда-то идти, или рассеивать себя многими и различными телесными упражнениями (1 Тим. 4, 8), а тем более забивать себе голову многообразными исследованиями, соображениями и выводами падшего рассудка. Это как раз путь, всё дальше отводящий человека от Бога и лишающий его способности познавать Бога и Его истину.

4. Ищи же только того, чтобы тебе уподобиться всей душой Богу – и тогда ты сможешь обрести и познать Его легко и безошибочно. Как тот, кто хочет видеть солнце и греться на нём, должен подставить себя его свету, так и тебе, если ты хочешь по-настоящему приобщиться Богу, надлежит поступить в отношении Него так же (1 Ин. 1, 5–7; 2, 6). Сей неприступный вечный свет невозможно увидеть, кроме как только в Его свете (Пс. 35, 10). <…>

II

5. Бог есть духовная, отрешённая Сущность, чуждая грубости мира сего, чувственности и рассудочности. Если ты хочешь обрести Бога и узреть лице Его, то, насколько это возможно для тебя, храни свой дух, свою любовь, желания и сердечные помыслы также отрешёнными и чуждыми миру и тому, что в мире (1 Ин. 2, 15). Пусть по твоей воле никакое творение не входит в тебя; и сам не исходи из себя по любви и вожделению к какому бы то ни было творению. <…>

7. Бог есть всеобъемлющая, неделимая, ничем не ограниченная Сущность, неуразумеваемая никаким умом. Он не есть то или это, но Всё и Одно. Посему, если ты хочешь познать Бога и приобщиться Ему, то со смирением оставь все свои особые, ограниченные, младенческие образы и помышления о Боге (1 Кор. 13, 11), плени свой ум в послушание простой и детской вере (2 Кор. 10, 5) и восходи духом в некую неограниченную всеобщность и безмолвную широту внутри себя (Пс. 17, 20; 118, 32, 96), не останавливаясь на частных предметах и размышлениях – особенно во время молитвы.

8. Бог есть сама простота и чистота. Невозможно иначе узреть и обрести Его, как только простым и чистым сердцем (Мф. 5, 8). Посему взыскуй того, чтобы тебе всегда быть чистым и простым. Будь истинен и непорочен (Иов 1, 1) во всех своих делах, речах, мыслях и желаниях. Дай простому оку (Мф. 6, 22) твоей души прямо взирать на Бога и во всём иметь в виду лишь Его одного, без малейшего нечистого постороннего намерения или искания своего, без всякого, даже самого тонкого, лицемерия, притворства или искусственности. Пусть все твои мысли и желания будут такими, чтобы ты всегда мог поставить их пред светлым солнцем присутствия Божия. Если же против твоей воли подвигнется в тебе что-либо ложное и нечистое, то искренне и спокойно, без всякой утайки, повергни всё таковое пред лицем Божиим – и оно исчезнет.

9. Бог есть милосердная и кроткая Сущность. Он есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём (1 Ин. 4, 16). Сего ради и ты будь всегда кроток, любвеобилен и милостив, как внутри себя, так и во всех своих поступках. Предоставь духу любви Иисуса Христа умягчить жестокий и строптивый нрав твоей падшей природы, утишить неукротимость твоих страстей и преклонить к послушанию Богу твоё непокорливое своеволие. Если ты почувствуешь, что в тебе начинает проявляться нечто, противоположное милосердию Божию – сразу, не вступая с ним в спор, погружайся в сладчайшие воды (Пс. 22, 2) кротости и любви Христовой.

10. Бог есть тихая и ровная Сущность (3 Цар. 19, 12), и обитает Он в безмолвии невозмутимой вечности. Так и твоей душе надлежит быть подобной тихим и прозрачным водам, дабы в них отображалась слава Божия. Избегай поэтому всякого беспокойства, смущения и разгорячения извнутри и совне. Ничто в целом мире недостойно того, чтобы из-за него ты разорял себя. Даже твои прошлые ошибки и грехи должны тебя смирять, но не приводить в смятение. <…>

11. Бог есть радостная, мирная и блаженная Сущность. Посему ищи и ты того, чтобы постоянно пребывать в мирном и радостном духе. Избегай всяких разорительных попечений, досады, ропота и печали, которые помрачают душу и делают тебя неспособным к общению с Богом. Если заметишь в себе нечто подобное, то мягко и кротко отстранись от сего. Пусть твоё сердце будет чуждым и затворённым для всего мира и всех творений, но всецело своим и отверстым для Бога. Относись к себе, к своим злым пожеланиям, самолюбию и своеволию, со строгостью; по отношению же к Богу будь по-детски свободен, ласков и доверчив. Взирай на Него, как на своего ближайшего и лучшего Друга, и не ожидай от Него ничего, кроме блага и добра. <…>

III

12. Если ты возьмёшься со мною за это делание, как оно описано выше, то вся внутренняя твоя (Пс. 102, 1) постепенно будет уподобляться Богу, и в тебе всё больше будет открываться способность сущностно обрести сие всеподательное и преисполненное любви Благо и узреть Его спасительный лик.

13. …Поскольку внешние предметы и занятия (особенно пока человек не укрепился и не укоренился в этом внутреннем делании) легко могут стать причиной многого разорения и препятствовать душе на её пути к Богу и даже сбивать её с этого пути, – то совершенно необходимо, и крайне важно, в продолжение дня стараться использовать любой момент, когда всё видимое и всё рассудочное можно отложить в сторону, дабы собраться внутрь, в присутствие Божие, и поставлять себя, с помощью благодати, в вышеуказанные состояния души, насколько это позволяют человеку его мера и внешние обстоятельства.

14. …Прежде всего надлежит веровать – и быть твёрдо в этом убеждённым, – что всё зависит от Божией милости, а не от нашей воли и действий. Поэтому мы не должны рассчитывать, что своими усилиями, а тем более самоизмышлёнными подвигами или напряжением ума, мы можем найти и узреть Бога. Нам надлежит приближаться к Богу внутренним, тихим, ровным и мирным деланием склонения или расположения к Нему нашего сердца, воли и любви. <…> Как только мы замечаем, что Господь посещает нашу душу, желая возвысить нас над суетой или собрать нас в себя, утишить или умирить; как только мы начинаем ощущать в глубине нашего сердца детское благоговение пред Его присутствием, Его всеохватывающую благость или нечто подобное, – то мы должны без всякого смущения прекратить всё своё делание и всецело предоставить себя Богу в субботствовании и тишине, во всякой простоте и отрешённости от всего.

IV

15. Тогда постепенно ты опытно уразумеешь, что ты есть не только внешний человек, состоящий из тела, чувств и рассудка, которые предназначены для вещей и явлений века сего, – но прежде всего человек внутренний, обладающий благородным духом, укоренённым в вечности, и такими внутренними духовными силами, которые (независимо от того, что происходит в мире сем) способны сущностным образом вкушать и созерцать Бога и вечность и обретать в этом свой истинный покой и совершенное довольство.

16. Тогда, наконец, твоя любовь, твоё сердце, твои пламенные душевные стремления, освободившись и очистившись от всего иного, примут в себя высочайшее Благо, необъятное Божество и соделаются Его необъятным лоном – и именно это есть цель, для которой ты сотворён и искуплен. <…> Как некий Серафим, ты будешь сокровенно пылать в чистейшей любви твоего Бога и в сем кротком огне любви сам станешь поистине милостивым, кротким, тихим, любвеобильным; более того – самой любовью. <…>

18. Твоя душа, твоё постоянно взирающее на Бога внутреннее чувство, отрешённое от всякого удовольствия, услаждения и утешения от творений, преисполнится внутреннейшей чистейшей радостью и глубочайшим миром Божиим. Ты обретёшь всю свою отраду, довольство и блаженство в Боге; и Он, со Своей стороны, возымеет в тебе Свою радость и веселье (Притч. 8, 31). Он будет обитать и покоиться в тебе (Ин. 14, 23; 2 Кор. 6, 16), как на Своём незыблемом престоле мира; и твой дух, который, как беззащитный сирота, столь долго блуждал на чужбине, сладчайше упокоится в месте своего подлинного отдохновения, в своём отечестве, всецело повергнув себя на лоно Божие, в истинный мир, и сокрыв себя в тишайшей вечности. <…>

И так соделаешься ты ясным и светлым небом Пресвятой и Преблагословенной Троицы, Триединого Бога – небом, в котором Он пребывает, которое преисполняет Своим светом, любовью и всеми божественными совершенствами и в котором прославляется во времени и в вечности.

19. Не будь же больше, о человек, славное создание и образ Превечного Бога, столь неразумным, чтобы… порабощать свой царский (если не сказать – божественный) дух немощным и бедным вещественным началам и суете мира сего (Гал. 4, 9), поддавшись похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (1 Ин. 2, 16)! Именно для того послал Бог Сына Своего, чтобы искупить тебя из такового рабства (Гал. 4, 4–5) и паки возвысить твой дух в свободу славы детей Божиих (Рим. 8, 21). Помни, что по благороднейшей твоей части ты есть чадо вечности; Сам Бог – твой Отец и твоё отечество, где надлежит тебе обитать и жить. Мир сей должен быть для тебя ссылкой, а твоё тело – исправительным домом и темницей. Ах! подними же вечные врата твоих духовных сил над падшей природой, чувственностью и рассудочностью, да внидет в них к тебе Царь славы (Пс. 23, 7), Господь Саваоф! Аминь.

---

¹ Способность души испытывать радость и покой, иначе именуемая совестью, ощущением Божьего к себе благоволения и т. д.

² [Перевод по Септуагинте]