Как найти старца в воронеже

Полумрак, светит настольная лампа. В помещении сидит священник с гитарой и поёт произведения на духовную тему — канты. Многие знают его под псевдонимом Странник. Но и настоящее имя батюшки не тайна: зовут его отец Геннадий Заридзе.

Он протоиерей, клирик Воронежской епархии и настоятель Покровского храма (село Отрадное) Новоусманского района Воронежской области.

У отца Геннадия есть сайт и группа в «вконтакте». Также батюшка читает лекции о духовной жизни. Узнаем об этой разносторонней личности побольше!

Геннадий Заризе начал духовный путь с изучения науки и мистики

Геннадий Владимирович Заридзе родился 18 мая 1959 года. Православие в семье существовало — но, скорее, номинально. О Боге дома не говорили, да и вообще сильно ощущалось давление советского режима в стране.

«Отец у меня преподавал политэкономию и научный коммунизм в университете, и поэтому, естественно, о Боге у нас в доме речи не было.

Мама преподавала русский язык и литературу.

Иконы у неё были, но она прятала их в шкафу, в белье, чтобы никто из учеников и соседей не увидел.

Если бы кто-нибудь написал жалобу, то её бы выгнали с работы.

Это стало бы настоящей катастрофой, потому что, когда мне исполнилось 8 лет, отец нас оставил, и мама нас с сестрой воспитывала, растила, кормила одна.

Короче говоря, никакого представления о Боге у меня тогда просто не было, и жизнь казалась бессмысленной».

Геннадий Заридзе

протоиерей

Отец ушёл из семьи, когда маленькому Гене было восемь. Воспитанием занимались мать и сестра. Под их надзором он закончил две школы — общеобразовательную и музыкальную (класс фортепьяно).

Старшие классы пробудили у Геннадия интерес к астрономии и астрофизике. Он сам сооружал телескопы, чтобы смотреть на звёздное небо.

Протоиерей Геннадий Заридзе на службе

Однако связал свою жизнь будущий священник не с космосом, а с биологией: поступил на соответствующий факультет в университет. Там его особо заинтересовала тема физиологии нервных импульсов.

Ему казалось, что в этой сфере можно найти ответы на вопросы о посмертном существовании души. Геннадий не верил, что жизнь обрывается с физической смертью.

Геннадий Заризде увлекался астрономией, физикой, мистикой, биологией.

Радиоволна же не исчезает, если сломался приёмник? Так рассуждал юноша.

Геннадий женился.

Впоследствии, уже в Питерском институте мозга ему попадались энтузиасты, которые пытались доказать, что в момент смерти от тела отделяется некая «душа» — шарик энергии около 10 сантиметров в диаметре.

Вопросов было много, а ответы не появлялись. Эксперты ссылались на разные источники: труды учёных-параписихологов, восточные учения и всякую мистику. Но областей было много, а Геннадий — один. Неизвестно, куда бы привёл его поиск, если бы случай не перевернул всё.

Биография

Путь Геннадия Заридзе к Богу был долгим и трудным. Он прошёл множество духовных и физических испытаний, прежде чем осознать своё предназначение — служение Господу.

Духовный путь

Геннадий родился 18 мая 1959 г. в семье преподавателей. Его отец вёл в университете курс политической экономии и научного коммунизма. Мама была учителем русского языка и литературы. У Геннадия была старшая сестра, которая помогала матери воспитывать мальчика после ухода из семьи отца.

Геннадий прошёл таинство крещения, но семья не посещала церковных служб. Мать была верующей женщиной, не афишировала это, так как могла лишиться работы. В старших классах школы Геннадий увлекся астрономией и астрофизикой. Он вспоминает, что, рассматривая звездное небо в самодельный телескоп, начал задумываться о смысле человеческой жизни и существовании души.

Несмотря на своё увлечение космосом, после окончания общеобразовательной школы юноша поступил на факультет биологии Воронежского университета. Он пытался с помощью научных методов доказать существование души.

После окончания университета он остался работать на кафедре физиологии. Не находя ответов на свои вопросы в научной работе, Геннадий увлекся парапсихологией и мистическими восточными верованиями, раскрывающие вопросы существования души после смерти.

Ответы нашлись неожиданно в результате тяжёлых физических и духовных испытаний. В 1982 г. Геннадий Владимирович тяжело заболел и попал в реанимацию. Врачи делали самые пессимистичные прогнозы, советуя супруге будущего священнослужителя готовиться к похоронам.

Проповедник ничего не помнит о времени, которое он провёл в реанимационном отделении. Но он отмечает, что, придя в себя, чётко осознал существование Бога и бессмертность души. Врачи единогласно признавали выздоровление учёного чудом, а он с уверенностью говорил, что его жизнь — это дар Господа.

Интересно! С этого момента ценности мирской жизни потеряли для Геннадия Заридзе значение. Он стал прихожанином воронежского Казанского храма, пел в хоре во время служб. Но до вступления на путь церковного служения прошло ещё много времени.

Церковное служение

Решение посвятить свою жизнь священническому служению пришло к Геннадию в ходе общения со схиархимандритами Серафимом и Макарием. Они благословили своего ученика на принятие священнического сана.

В 1988 г. его рукоположили в диаконы, а через год он стал священником Покровского кафедрального храма города Воронеж. Будучи клириком Покровского собора, отец Геннадий вёл активную общественную деятельность, заключающуюся в следующих послушаниях:

• руководство издательским отделом Воронежской епархии;
• подготовка телевизионных православных программ;
• участие в радиоэфирах;
• проведение бесед и семинаров на религиозные темы.

В 1995 г. он окончил Московскую духовную семинарию, но по состоянию здоровья ему пришлось оставить активную общественную деятельность. Митрополит Мефодий назначает его настоятелем Троицкого собора в поселении Боровое. Через некоторое место его переводят в Покровский храм посёлка Отрадное, расположенного в Новоусманском районе Воронежской области.

Когда состояние отца Геннадия улучшилось, он вернулся к активному духовному и социальному служению. Он участвовал в строительстве храма Рождества Пресвятой Богородицы и часовни святителя Митрофана Воронежского.

По его инициативе был построен приют для детей-сирот при храме в посёлке Отрадное. Он стал приютом не только для беспризорников, но и для семей с Восточной Украины. Также батюшка возглавляет «Объединение православных учёных», отмечая, что религия и наука имеют много общего, так как помогают человеку познавать окружающий мир.

Геннадий Заридзе чуть не умер из-за воспаления церебральных оболочек и решил стать священником

В апреле 1982 года Геннадий Владимирович почувствовал себя плохо, когда ехал в поезде Воронеж — Москва.

Состояние длилось неделю, пока врачи не доставили больного в реанимацию. По дороге он потерял сознание.

1982

в апреле этого года Геннадий Владимирович попал в реанимацию

Дальнейших своих переживаний он не помнит. Часто в подобных историях рассказывают про видения ангелов, света в конце туннеля.

Сообщают о встречах с умершими родственниками, но с Геннадием Владимировичем ничего такого не происходило. Либо, если и было, это не сохранилось в памяти.

Геннадий Владимирович был при смерти. Врачи не оставляли места для оптимистичных прогнозов и порекомендовали жене начать приготовления к похоронам. Озвучили страшный диагноз — пневмококковый менингоэнцефалит.

Пневмококковый менингоэнцефалит — воспаление церебральных оболочек. Для него характерно воспаление мозга. Высокий процент инвалидности после заболевания. При несвоевременном лечении летальный исход встречается в 50% случаев.

В основном болезнь, пневмококковый менингоэнцефалит, вызывает инфекция.

Однако через сутки после реанимации Геннадий Владимирович очнулся.

При этом он имел чёткое ощущение того, что Бог, загробный мир, духовная часть мира — всё существует. Это не было следствием какого-то воспоминания. Лишь чёткая ясность.

Он не сомневался, что где-то на том свете решали вопрос его будущего, и считал происшествие шансом, который сам Господь дал человеку.

50%

такова вероятность выжить при недуге Геннадия Заридзе

Геннадий Владимирович утверждал, что на земле его оставили не просто так, а для покаяния.

Продолжать жить, как прежде, после этого Геннадий Владимирович уже не мог. Не то, чтобы научная деятельность ему опротивела. Просто возникло желание напрямую посвятить жизнь служению Богу.

И до, и после этого события Геннадий Владимирович много размышлял о роли Бога в жизни человека:

«Для того чтобы прийти к Богу, нужно переосмыслить собственную жизнь, иметь желание не совершать грехи в будущем, бороться с ними.

Человек должен понимать, что сам он из себя ничего не представляет, только Господь может его воссоздать в нормальном состоянии.

Поэтому важно ходить на Причастие, не пренебрегать этим и понять, какое это Великое Таинство и милость от Бога.

Исповедоваться и причащаться, работать над собой, учиться молитве и так потихоньку становиться христианином.

Нельзя так: побыл праведником пять лет — и всё

При этом помнить: весь жизненный путь является самосовершенствованием. Нельзя так сказать: побыл праведником пять лет — и всё.

Нет, мои дорогие. Все отведенные нам дни человек делает усилия над собой.

Мы знаем, что даже после смерти диавол соблазняет человека.

Необходимо работать над собой, чтобы Богу была угодна наша жизнь, состояние нашего сердца».

Геннадий Заридзе

протоиерей

Геннадий Заридзе: в чудо легче поверить, если оно подтверждается наукой

С детства меня все время волновал вопрос: зачем живу? Если все равно умрешь, то смысл какой? Господь мне дал тогда такое понимание: например, работает приемник на определенной длине волны и если он сломается, то волна все равно останется. Вот и моя душа — как длина волны — индивидуальная, личная, больше никому не принадлежит. И моя душа останется. Это доказательство, что она останется жить.

В юности я увлекался астрофизикой. А потом, когда поступал в университет, захотел изучать физиологию смерти, чтобы понять, действительно ли душа бессмертна. Работал на кафедре физиологии Воронежского университета, планировал написать диссертацию.

В апреле 1982 года неожиданно оказался при смерти. Когда меня привезли в реанимацию, сердце перестало биться, тело стало серым и недвижимым. Жене моей посоветовали готовить гроб, потому что надежды на то, что выживу, не было. На следующие сутки я пришел в сознание и отчетливо понимал, что Бог меня пожалел и оставил на покаяние, поэтому и живу до сих пор.

Когда выжил, в душе появилась невероятная радость, что я — помилованный грешник, возникло желание исповедать все грехи, попросить у Бога прощения за них. После недолгих поисков встретил священника Николая Седых, глубокого искреннего батюшку, которому решил исповедоваться. Когда пришел на исповедь, он спросил: «А где крест?» — «Нет. А что, нужен?» — «Ты же в церковь пришел». Он на меня надел маленький крестик и стал исповедовать. Книг о православии не было в то время, стал логически думать, что я сделал против совести? Когда покаялся от всего сердца, священник прочел разрешительную молитву, и тогда я физически почувствовал, будто бетонная плита свалилась с моих плеч.

— А вы были крещены к тому времени?

— Да, крещен был с детства: у меня бабушка верующая была, она меня крестила потихоньку, прабабушка была монахиня, жила в Почаевской лавре. А папа был коммунист.

После исповеди стал постоянно ходить в храм, причащался, решил жить так, чтобы помочь своей душе спастись и помочь всем, кто в этом нуждается. Сначала был певчим в храме, потом псаломщиком, поступил на заочное обучение в духовную семинарию, в 1988 году рукоположен в диакона, потом в священника.

В первую очередь я являюсь священником, пастырем, настоятелем храма. И научная деятельность, как форма проповеди о Боге, направлена главным образом на то, чтобы содействовать воцерковлению, укреплению в вере интеллигенции, попытаться возродить духовно-нравственные принципы в науке.

— Почему вы решили создать объединение православных ученых?

— В наш рационалистический век все более весомый статус приобретают слова «наука доказала», в прессе все чаще употребляют выражение «ученые доказали». То есть современные люди, подобно апостолу Фоме, требуют доказательств того или иного феномена. В чудо легче поверить, если оно подтверждается наукой.

В таком контексте наука может сделать много для распространения веры. Между наукой и религией нет противоречия — это просто два разных инструмента познания мира, который нас окружает. Поэтому по благословению митрополита Воронежского и Лискинского Сергия была создана межрегиональная просветительская общественная организация «Объединение православных ученых», которая объединяет уже более 500 исследователей. Отделения организации есть в Воронеже, Москве, Санкт-Петербурге, Орле — всего 20 филиалов в России и еще 10 за рубежом. Среди членов объединения более 130 российских докторов наук и ряд видных зарубежных исследователей. В прошлом году мы провели научную конференцию в Греции, в нынешнем — в Польше и Белоруссии.

— Какие же чудеса были подтверждены научными методами?

— Интересна история, связанная с исследованиями Туринской плащаницы. Ведь ее стали исследовать, чтобы научно доказать, что это подделка, а в результате получилось, что она настоящая. Оказалось, что все соответствует тому времени: пыльца реликтовых растений, которых сейчас уже нет на Земле, а тогда, в первом веке, они росли на горе Голгофа, и ткань плащаницы также изготовлена в первом веке, после такую ткань больше никогда не делали. Туринскую плащаницу еще называют «Пятым Евангелием», потому что она доказывает все евангельские события, связанные со смертью и воскресением Христа. Более того, неверующие ученые — исследователи плащаницы — приняли крещение.

Подобное было с исследованием Ланчанского чуда, произошедшего в VIII веке, когда в момент совершения Божественной литургии священник усомнился и подумал: «А вдруг только в первые века благодать превращала хлеб и вино в Тело и Кровь Христа? Может быть, сейчас этого нет?» И ему, и тем, кто был с ним вместе в алтаре, было явлено со всей очевидностью, что в чаше для причастия находятся Святые Дары — истинные Тело и Кровь Господа Иисуса Христа.

С тех пор в городе Ланчано Святые Дары хранятся в хрустальном кубке, без консервантов и специальной защиты, не портясь. Прошли века, и чудесные Дары стали объектом внимания ученых, поскольку с точки зрения науки они давно должны были бы превратиться в пыль. Согласно результатам биохимических исследований, проведенных доктором Одоардо Линоли в начале 1970-х годов, это оказалась кровь четвертой группы и по своему минеральному и органическому составу идентична крови, которую нашли на Туринской плащанице. Кроме того, кровь была свежа и готова к переливанию. Это потрясающий момент.

Многим профессорам медицины я давал почитать исследование доктора Линоли. После этого они стали ходить в храм и причащаться.

Научные исследования чудес позволяют людям с рациональным мышлением понять то, что Божия сила — благодать Святого Духа есть на самом деле, она присутствует в мире и созидает жизнь во Вселенной.

Христос дал возможность людям совершенствоваться и восстанавливать поврежденную грехом человеческую природу посредством Его милости — принятия Святых Даров и благодати Святого Духа. Люди, к сожалению, не знают или не понимают, что надо восполнять утраченную благодать, чтобы она соединяла в единое целое дух, душу и тело, чтобы человек был полноценным. Например, некоторые ученые считают, что у нас работает только 3% коры головного мозга. Для того чтобы работало все остальное, необходима Божия благодать. Представьте себе, что вы купили в магазине радиоприемник, принесли его домой, а дома выключили электричество. В таком случае у приемника работает только детектор, который ловит волну без всякого дополнительного источника энергии. Вот и у нас без энергии работает только детектор, эти самые 3%, а остальное не работает. Благодать Святого Духа качественно меняет состояние человеческого существования.

— Расскажите, пожалуйста, подробнее, о вашем исследовании Благодатного огня.

— В мае нынешнего года, благодаря Фонду апостола Андрея Первозванного и по благословению митрополита Воронежского и Лискинского Сергия, вместе с российской делегацией в Великую субботу я стал свидетелем чуда схождения Благодатного огня в Иерусалиме. У меня нет сомнений, что Благодатный огонь — это явление Божией благодати, что он является определенной милостью Божьей грешному миру для поддержания и укрепления веры. Известны даже случаи исцеления во время схождения Благодатного огня.

Отец Геннадий был настоятелем нескольких храмов и председателем Объединения православных учёных

Наступает новый период, теперь отец Геннадий — настоятель Троицкого храма посёлка Борового.

Чуть позже его переводят, и вскоре, в 2001 году, он, уже протоиерей и настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в посёлке Отрадное Воронежской области.

Для этого назначения пришлось закончить Московскую духовную семинарию.

В последующие годы отец Геннадий активно трудится в разных направлениях:

• служит духовником в Белгородском Вознесенском мужском монастыре;
• курирует строительства храма Рождества Пресвятой Богородицы;
• становится там настоятелем;
• настоятельствует в храме-часовне во имя святителя Митрофана Воронежского;
• председательствует в Объединении православных учёных.

О последней деятельности отец Геннадий говорит так:

«Во все времена (включая и настоящее) многие учёные были и остаются людьми религиозными.

Наука и религия — просто разные методы познания окружающего мира.

Наука постигает законы мироздания.

Религия исследует те же процессы, но с другой стороны.

Они могут соприкасаться, пересекаться, но не противоборст­вовать».

Геннадий Заридзе

протоиерей

Отец Геннадий Заридзе: «Путин обладает громадной силой духа, чтобы говорить правду»

Настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы отец Геннадий Заридзе был хорошо известен в Воронежской области и до минувшего Рождества, когда в гостях у него побывал Владимир Путин. В прошлом году после многолетнего строительства при храме был, наконец, открыт детский приют. Он задумывался в помощь органам опеки, как место призрения детей, попавших в сложную жизненную ситуацию. Но волею судьбы приют стал прежде всего убежищем для ребят из Луганска, Донецка, Славянска, Краматорска, Алчевска. Однако разговор с отцом Геннадием мы начали с него самого — слишком нечастое явление, чтобы священнослужитель пришел к Богу из научной среды.

культура: Науку нередко противопоставляют религии, а в Вашей жизни они связаны. Как это получилось? Заридзе: Меня с детства волновал вопрос: живет ли душа после смерти и в чем смысл нашего существования? Но мой отец преподавал в университете политэкономию и научный коммунизм, поэтому говорить о Боге в нашем доме было не принято. Я пытался найти ответы рациональным путем — изучал законы естествознания и в какой-то момент понял, что душа непременно должна жить всегда, как, например, волна, на которой работает радиоприемник, — ведь когда он ломается, индивидуальная волна продолжает быть. Точно так же и тело умрет, а мое «я» продолжит существовать.
Этот факт я хотел познать с научной точки зрения, может, потому и выбрал биофак, занимался физиологией нервных импульсов. Позже в поисках ответов поехал в питерский Институт мозга, где хотел найти хоть что-то важное, связанное с нейрофизиологией смерти. Нашел. Эти исследования известны: ученые фотографировали в высокочастотных разрядах умирающих людей, и в момент клинической смерти пленка фиксировала, как от тела отделялась шарообразная структура диаметром в десять сантиметров и уходила вверх. Против всех законов физики…

Я тогда ясно осознал, что моя научная диссертация по большому счету будет никому не нужна, и уж точно ни радости, ни любви никому не принесет. А служа Богу, я буду помогать и своей собственной душе обрести гармонию, и, возможно, конкретным людям — обрести священное знание, покой и поддержку уже в этой, земной, жизни.

В 1982 году судьба испытала меня на прочность — подкосила тяжелая болезнь. Понадобились годы, чтобы поправить здоровье, а тогда я был на волосок от смерти — мое тело, не подававшее признаков жизни, увезли в морг. Но я пришел в сознание в полной уверенности, что «тот мир» есть. Я знал теперь совершенно точно, что «там» Бог решал вопрос: оставить меня на покаяние на земле или нет.

культура: Несколько месяцев назад Вы осуществили свою давнюю мечту — открылся детский приют при вашем храме. Говорят, это далось Вам нелегко… Заридзе: Да, еще в 2008-м, не имея средств, но с Божьей помощью мы всем миром приступили к стройке. Я сердцем чувствовал необходимость этого богоугодного дела. Помощь поступала не только из Воронежской области, но и других регионов: Москвы, Липецка, Тамбова. В итоге получился теплый дом для детей, оказавшихся на обочине жизни. Это не совсем приют в привычном понимании: мы обустроили десять квартир, в каждой — четыре комнаты, где могут проживать по шесть ребят вместе с патронатной мамой. В их распоряжении — просторная кухня с холодильником и плитой, комната для занятий, ванная со стиральной машиной и два санузла. Все по-домашнему уютно и красиво.

Но так получилось, что первыми постояльцами стали жители юго-востока Украины, бежавшие от войны. С мая прошлого года мы приняли около 980 человек, в том числе детей. Те, кто затем перебирался на постоянное место жительства, получал от прихода и неравнодушных прихожан помощь — деньги, вещи, посуду, постельное белье. Что касается детей из Новороссии, то мне особенно отрадно, что теперь они смогут сформировать для себя новую картину, понять, что дружба и любовь сильнее вражды и ненависти.

культура: А какие главные качества Вы воспитываете в детях? Заридзе: Человека, даже маленького, переделать невозможно. Но мы пытаемся направить его в правильное русло, помогаем развивать все хорошее, а негативное нивелировать. Лучшим помощником в этом является простая беседа, объяснение ребенку последствий его проступков. Дети не всегда могут заглянуть в будущее, а мы им обрисовываем перспективу: будешь ругаться дурными словами, в твоем сердце поселится ненависть, начнешь сеять вокруг себя злость, близкие станут относиться к тебе плохо. Сделал гадость — получишь в три раза больше. Хочешь этого? Даже малыши задумываются…

Моя методика проста. Она основана на жизненном опыте, заповедях Божьих и любви. Без любви ничего хорошего не получается. Я молюсь за детей, потому что молитвой можно многое решить. Ведь человек — это совокупность духа, души и тела, которые без благодати Божьей потенциально разрозненны. Человек без Бога теряет целостность своего существа. И здесь крайне велика миссия священнослужителя. Из-за дефицита общения со священником даже у взрослых людей возникает очень много вопросов — к Богу, к церкви, к судьбе.

культура: Вы приравниваете молитву к целительной энергии? Заридзе: Все виды энергии, которые есть во Вселенной, созданы Богом. Тепловая, световая, кинетическая, потенциальная… Человек научился различным образом определять их частицы и оперировать ими в своих исследованиях. Но есть еще один вид энергии — благодать Божья, которая исходит от Его сознания. Это идеальный и недоступный для человека вид энергии, который мы не можем пощупать, измерить, зафиксировать, но можем почувствовать по проявлениям. Взять, к примеру, схождение Благодатного огня в канун Воскресения Христова в Иерусалиме — это яркое проявление благодати. Необжигающий огонь противоречит всем известным законам физики.

Божественная энергия дает импульс для движения ядра в любом атоме. Нет других причин! Сама по себе жизнь противоречит земному закону термодинамики, который гласит, что все самопроизвольные процессы в природе идут с увеличением энтропии. То есть хаос может только порождать хаос, а жизнь — это усложнение процесса, значит, она не естественный природный закон, а подарок Всевышнего.

Только Богу подвластно нарушать все земные законы. Возьмем закон сохранения вещества. Как объяснить появление маслянистой влаги на иконах или мощах святых? Капли берутся из ниоткуда и стекают струями вниз, причем мироточить может и бумажная икона, и металлическая. Опять же против всех законов физики. А как объяснить, что вот уже почти 1700 лет тело праведника Спиридона Тримифунтского пребывает в неповрежденном виде: у него сохранились мягкие ткани, которые имеют температуру живого человеческого тела — 36,6 градуса?

культура: Став священником, Вы не отказались от научного познания мира? Заридзе: Конечно, нет. Наука и вера — лишь разные способы исследования. Более того, наука, как вы помните, вышла из церкви, из монастырей.

Многие сегодня об этом не знают, да и вообще, будучи рационально воспитанными в русле псевдонаучного образования, считают подобный исторический факт нонсенсом. Именно поэтому мы и организовали Объединение православных ученых, куда входят более 250 авторитетных россиян со всех уголков страны. Сейчас наши ряды пополнились также представителями из Болгарии, Сербии, Польши, Греции. Я убежден, наука должна иметь морально-нравственное лицо, чтобы действовать людям во благо, а не во зло.

Ученые нашего Объединения тоже занимаются познанием мира. Одно из последних исследований — изучение чуда, происходящего ежегодно в храме острова Кефалония в празднование Успения Божией Матери. Засохшие сорванные лилии, лежавшие как украшение киота более четырех месяцев, не имеющие корня и воды, распускаются и цветут. Один из цветущих стеблей наши ученые взяли на исследование и доказали, что имеют дело с абсолютно жизнеспособным, настоящим растением. Ну и, разумеется, в рамках Объединения мы проводим беседы со школьными преподавателями «Основ православной культуры». К сожалению, многие из них пока очень отдаленно представляют себе суть предмета.

культура: Вы интересуетесь светской жизнью, политикой? Заридзе: Политику не люблю. Но как гражданин своей страны хочу, чтобы правда и добро всегда торжествовали. Понимаю, что дьявол не перестанет искушать людей, но люди могут и должны обороняться и спасаться от дьявольского воздействия.

В мире немало тех, кто заинтересован в уничтожении Православной церкви, в том, чтобы всеми средствами ее опорочить, обесчестить, осрамить. На эти цели выделяются огромные средства, которые отрабатываются политиками, «экспертами», средствами массовой информации. Помните заявление бывшего министра иностранных дел Швеции Карла Бильдта о том, что именно Православие представляет главную угрозу для западной цивилизации?

культура: Каким образом, мы, россияне, каждый на своем месте, можем дать отпор западной пропаганде? Заридзе: Рецепт очень простой — надо укреплять веру в себе. Вера — это великая ценность. Если вера будет крепкой, Россию ждет колоссальная перспектива в будущем. Если же она будет утрачена, мы станем рабами на чужих плантациях.

И, наконец, надо все сделать, чтобы противостоять тем интервенциям, цель которых — окончательно рассорить и разделить народы, некогда объединенные в СССР. Хочу напомнить историю Византии, которая выстояла против войн, грабежей, но именно жесткий национализм поставил точку в ее существовании. Когда между людьми появляется разобщенность, выяснение отношений на почве национальностей, рушатся все основы. Когда один человек считает, что он на гривну дороже, чем его сосед, — это не от большого ума. Каждый христианин должен осознавать себя «гражданином Неба», понимая, что перед Богом нет национальностей. Тем более, что все мы дети Адама и Евы, по сути, родственники.

культура: А в чем Вы видите главную угрозу для современного российского общества? Заридзе: В дохристианские времена у многих племен и народностей практиковались дикие нравы: принесение в жертву людей, бахвальство убийством женщин и детей, половая распущенность и т.д. Нравы скотские — обычаев никаких! Христос дал людям совсем другие принципы, общечеловеческие ценности — мы сейчас по ним живем. Но сегодня процветают и попытки ренессанса разного рода мерзостей, потакание низменным чувствам и извращениям, разрушение института брака. И все это выдается под соусом свободы личности. Никакой свободы в этом нет, это нарушение Божьих заповедей. Распущенность не может быть свободой.

культура: Но честнее ли вести себя непотребно с крестиком на груди? Заридзе: А кто сказал, что так нужно поступать? Я верю, что люди должны осознанно прийти к Богу, должны понимать основополагающие принципы веры, осознавать смысл всего происходящего, должны знать, в кого они верят и зачем — иначе это слепая вера.

Наш приход проводит активную разъяснительную работу среди прихожан. Для дошколят при храме действует досуговый . Мы выпускаем научный журнал, четыре газеты, в том числе детскую, молодежную и для многодетных семей. Детская киностудия «Журавлик» снимает мультфильмы. Есть свой Театр зверей с дрессированными кошками, собаками, петухами, крысами, хомячками.

В воскресной школе обучение ведется по 11 предметам, среди них — музыка, хоровое и церковное пение, лепка, керамика. И, конечно, закон Божий.

Два года назад по благословению митрополита Воронежского и Лискинского Сергия запустили семейное музыкально-разговорное «Радио Благовестие» на частоте 73,55 УКВ.

культура: Не могу не спросить о впечатлении, которое произвел на Вас Владимир Путин, побывавший на Рождественском богослужении в вашем храме… Заридзе: Я, признаюсь, очень обрадовался его приезду. Я увидел перед собой искреннего христианина, глубокого человека, который обладает громадной силой духа, чтобы говорить правду. Это сегодня мало кто может себе позволить. Марина КАЛИНИНА, Воронежская область
https://portal-kultura.ru/

Узнать расписания служб отца Геннадия можно на официальном сайте

Протоирей читает проповеди и лекции на религиозные темы. Например, на видео ниже он рассказывает о смысле жизни. При этом он использует не только богословские знания, но и опирается на науку:

Официальный сайт Храма Покрова Пресвятой Богородицы

Лично послушать проповеди Георгия Зардидзе и пообщаться с батюшкой можно в церкви, где он настоятельствует. Расписание публикует официальный сайт храма. Там же легко найти адрес и даже посмотреть на электронной карте, как попасть в церковь самой короткой дорогой.

Телефон дежурного по храму: +79102831450

Духовные канты под гитару — музыкальные произведения, которые пишет и исполняет отец Геннадий

Но более всего отец Геннадий известен, как автор песен на религиозную тему. О своём увлечении протоиерей рассказывает так:

«Писать песни я начал с первого курса университета.

Однажды со спелеологической группой мы были на Кавказе.

Я оказался в одной из пещер в форме колбы, с узким «горлом».

Начал спуск по веревке, и в какой-то момент получилось так, что подо мной — 30 метров, а наверх вылезти невозможно: веревка зацепилась за щель и не шла.

Висишь над пропастью и думаешь обо всем!

Очень быстро происходит осмысление — себя, жизни, смерти…

Так и получилась первая песня».

Геннадий Заридзе

протоиерей

Его псевдоним — Странник:

«На этой Земле мы все странники. Не всегда же тут будем находиться.

После своего помилования Богом воспринимаю себя человеком, который скользит во времени, не цепляясь за всё, что есть вокруг».

Геннадий Заридзе

протоиерей

Свои произведения отец Геннадий называет «духовные канты под гитару». Он повествует в них о трудностях заблудших душ и их дороге к Господу. Также есть одноимённая книга, которая призвана принести людям утешение.

Послушать одно из произведений отца Геннадия можно на видео ниже:

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Паломническая поездка к отцу Геннадию

Прозорливый Отец Геннадий Заридзе известен далеко за пределами села Отрадное Новоусманского района Воронежская области, где служит настоятелем в храме Покрова Пресвятой Богородицы. Первую половину жизни священник посвятил науке: в юности изучал астрофизику, закончил биологический факультет. По его мнению, религия и наука являются методами познания мира. Ныне является главой Объединения православных учёных.

УЗНАТЬ О ВОЗМОЖНОСТЯХ ПОЕЗДКИ К БАТЮШКЕ ГЕННАДИЮ

Будущий священник родился в 1959 в преподавательской семье: отец учил научному коммунизму, мать — русскому языку и литературе. Крещение принял ещё в детстве, но воцерковленным стал после того, как тяжело переболел менингитом. Возвратившись к жизни после реанимации, осознал, что цель его жизни — служение Богу.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в с.Отрадное Новоусманского района Воронежской области

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Отрадное Новоусманского района Воронежской области не был бы столь известен за пределами области, если бы в 2001 году прозорливый батюшка Геннадий не стал в нем настоятелем. Церковь получила известность благодаря добрым делам его пастыря. В народе его называют прозорливым. Сейчас Воронежская область в село Отрадное — место, куда съезжаются люди для того, чтобы получить совет от священника, исповедаться ему. В 2015 году в гостях у отца Геннадия побывал Владимир Путин.

Каким святыням можно поклониться в Воронежской области

Многие воронежцы до сих пор помнят, какие огромные очереди выстраивались к Поясу Богородицы — святыне, которую привозили в нашу страну в конце 2011 года. Прикоснуться к ней тогда отправились и многие воронежцы.

Между тем в нашей области тоже есть немало святынь, экскурсии к которым предлагает Паломнический отдел Воронежской и Борисоглебской епархии.

Главная святыня нашего региона — мощи святителя Митрофана, первого епископа Воронежского, которые находятся в Благовещенском кафедральном соборе Воронежа.

С его именем связано очень много паломнических маршрутов. Так, верующие могут посетить Адмиралтейский храм, построенный в честь Успения Божией Матери, в котором совершалось богослужение еще при первом епископе Воронежском Митрофане. В этом храме Петр Первый читал «Апостол» за богослужением.

В Благовещенском кафедральном соборе находятся мощи святителя Митрофана, первого епископа Воронежского.

— Святителя Митрофана почитают не только воронежцы. Еще когда я был студентом духовной семинарии и паломничал на остров Валаам, то там, в монастыре, в иконостасе, видел икону святителя, — рассказал «Комсомолке» отец Сергий Моздор, настоятель Покровского собора, председатель Паломнического отдела Воронежской и Борисоглебской епархии. — Очень почитается он и на Афоне. Во многих областях нашей страны есть храмы, посвященные этому святому. Долгие годы мощи святителя находились в Покровском соборе. Мне до сих пор приходят письма от почитателей святителя с просьбами помолиться за них у мощей первого епископа Воронежского.

Также в Благовещенском соборе находится часть мощей святителей Тихона, епископа Воронежского и Задонского, чудотворца и священномученика Петра (Зверева), который был воронежским архиепископом в тяжелые советские времена. Потом его взяли под стражу, депортировали на Соловки, где он умер мученической смертью. Несколько лет назад по благословению Патриарха Кирилла делегация Воронежской и Борисоглебской епархии ездила на Соловки, откуда и привезла мощи священномученика.

Есть в кафедральном соборе и святыни вселенского масштаба. Среди них — ковчежец с частицами мощей святых апостолов, учеников Христовых, часть мощей мученицы Наталии, преподобных отцов Киево-Печерских, а также иконы с мощами святителей преподобного Силуана Афонского и священномученика Власия. В икону святителя Спиридона Тримифунтского вложена частица облачения (башмачок), бывшая на его святых мощах.

Алексиево-Акатов монастырь во время своего визита в Воронеж в сентябре 2011 года посетил Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл.

— Мы предлагаем нашим землякам посетить Акатов монастырь, где сохранилось первое каменное строение — колокольня. Скоро будет 300 лет Никольскому храму, — продолжает отец Сергий. — Мы хотим рассказать нашим землякам об их истории. Например, в упомянутых храмах есть намоленные иконы. Так, в Акатовом монастыре находится очень почитаемая икона Божией Матери «Живоносный Источник» и икона целителя Пантелеймона.

Паломнический отдел также предлагает воронежцам познакомиться с храмовым архитектурным разнообразием, посмотреть прекрасные росписи наших храмов. Среди них — великолепно расписанный Никольский храм, Покровский собор, в котором сейчас завершается ремонт. В соборе находится часть мощей святителя Митрофана, икона с мощами святителя Николая, которые привезли из итальянского города Бари, а также преподобного Серафима Саровского.

Воронежцы могут посетить и святыни нашей области. Самая значимая достопримечательность — пещерные монастыри. Это Дивногорский мужской и Костомаровский женский монастыри. Сейчас возрождается Белогорский монастырь.

О возрасте пещерных монастырей спорят до сих пор.

Есть разные версии о дате их основания. Одни говорят, что речь идет о годах гонения на христиан. Здесь можно вспомнить римские катакомбы, в которых молились верующие, скрываясь от преследования первые три века нашей эры. Другие считают, что наши монастыри похожи на каппадокийские храмы (современная Турция), где жили и совершали богослужения христиане, убегавшие от преследователей.

— Правда, некоторые считают, что их построили в более позднее время — когда на рубежи Руси с юга нападали кочевники. В паломнических поездках мы стремимся показать также красоту и глубину православия.

Также паломнический отдел советует посетить воронежские источники. Пожалуй, самый известный из них — источник святителя Митрофана. По преданию, он возник по молитвам первого епископа Воронежского. Долгое время это место было завалено мусором, однако люди приходили туда, набирали воду.

— Сейчас там строится храм, есть купель, где можно совершить омовение и получить не только духовную поддержку, но и исцеление от физических недугов, — говорит отец Сергий Моздор. — В Острогожске есть источник в честь Казанской иконы Божьей Матери. Воронежцам он мало известен, а вот у местных очень почитается. Когда мы везем туда верующих, то останавливаемся около него, чтобы они могли набрать воду.

Костомаровский женский монастырь — одно из излюбленных паломнических мест воронежцев.

ЗНАЙ!

Паломнический отдел находится во дворе Покровского собора. Работает в будни с 9.00 до 17.00, в воскресенье с 9.00 до 15.00. Выходные дни там только в великие церковные праздники. Справки можно получить по телефонам: (473) 255-40-05 (факс) и 220-89-37. Принимаются как индивидуальные, так и групповые заявки. Можно также попросить составить специальный маршрут.

xHTML-код

Святые места Воронежской области.«Комсомолка» публикует самые популярные паломнические маршруты

Икона Митрофана Воронежского, в чем она помогает и как выглядит

От всякого божественного лика снисходит благодатное вспоможение, причем чудотворный образ митрополита является тому самым явным доказательством. Известно множество случаев, когда праведник в ответ на молитвенные прошения нуждающихся через чудесное излечивание.

На иконе же епископ изображается в черном или в темно-синем одеянии духовного прислужника. Представленный божественный лик являет собою монастырское письмо, выполненное в классическом стиле. На сохранившихся до наших дней списках живопись устремляется к некой шаблонности и схематичности, т. к. для большинства храмов и богомолен Руси похожий образ писался довольно в больших количествах.

Правой десницей митрополит благословляет любого, кто устремит свой взор к божественному лику. В левой руке святца находится архиерейский жезл, указывающий на сан митрополита и ту архипастырскую духовную власть, которую он имеет над православным народом. А молитва, обращенная к лику святителя может помочь в разных ситуациях. К нему можно обращаться:

• для обретения хорошего рабочего места, которое бы принесло трудящемуся материальное благополучие и пришлось бы по душе;
• о будущем чад своих и о создании ими крепкой и хорошей семьи;
• икона Митрофана Воронежского и Тихона Задонского может вспомочь нуждающемуся излечиться от душевных и телесных немощей;
• в заботах о сохранении среди людей православного милосердия и о нравственной и внимательной обязанности пред обществом правительства и местных властей как гарантии его благосостояния;
• молитвословие, обращенное к божественному лику святителя вспомогает в обретении добродетельности, сострадательности и внимательности к ближним;

Так же читайте: Икона Нектария Эгинского

Меню

Строительство пограничной крепости Воронеж началось в 1586 году. Это сооружение использовалось казаками и служивыми людьми для оказания надёжного отпора как польско-литовским захватчикам, так и татарским налётчикам. В этот относительно спокойный регион стали собираться люди. В числе объектов инфраструктуры они возводили здесь храмы и обители. Регион процветал, население увеличивалось и всё шло к тому, чтобы южная часть Рязанской епархии (в неё входил Воронеж) через время стала отдельной митрополией.

Случилось это 2 апреля 1682 года. Первым епископом стал Митрофан, назначенный Патриархом Иокимом. Именно Митрофану, бывшему наставнику Унженского Макарьевского монастыря, суждено было стать первым святителем Воронежа. Через 10 лет усилиями святителя Митрофана Воронежская епархия достигала Азова. Митрофан сыграл одну из ключевых ролей в становлении Российского флота. Азовская кампания 1695-1696 годов показала, что для ведения войны против османов России необходим мощнейший флот. Есть документы, которые свидетельствуют, что Митрофан неоднократно жертвовал средства на создание кораблей. Несмотря на своё положение, архипастырь остался в истории как человек исключительной скромности. Кроме того отмечается его смелость. Будучи наставником Петра I, он не боялся высказывать своих убеждений, даже если они противоречили позиции царя. Своей жизнью святитель подал высокий пример искреннего служения Богу и Отечеству. В 1703 году Митрофан скончался. Это событие совпало с визитом Петра I в Воронеж. Царь участвовал в похоронной церемонии, лично неся гроб епископа. В назидание своей пастве Митрофан оставил «Духовное завещание». Именно с этой книгой он изображён на одной из икон. Сегодня Святитель Митрофан – покровитель Воронежского края.

В начале XVIII века приказом Екатерины II новым воронежским епископом стал Тихон (Соколов), известный сегодня как Задонский чудотворец. Народ очень любил Тихона, выросшего в простой крестьянской семье и ведущего аскетичный образ жизни. К своей пастве он неоднократно обращался с проповедями, обличающими языческие суеверия.

Во время архиепископства Антония Духовная семинария переживала свой золотой век. Именно Антоний подготовил прославление святителя Митрофана, он же начал прославление Тихона Задонского. Через 80 лет Синодальная комиссия изучала останки самого Антония: облачение и тело владыки нашли нетленными. В 1830 году в Воронежской губернии началась эпидемия холеры. Антоний наложил на паству, а также духовенство трёхдневный пост, также он совершал крестные ходы и молебны. Эпидемия отступила. Николай I, почитавший Антония, который молитвами и благословениями исцелял людей, совершил паломничество к канонизированному Митрофану в 1831 году. Через 5 лет при Благовещенском соборе был открыт Благовещенский монастырь, ставший пристанищем для мощей святителя Митрофана. Этому собору суждено было стать одним из центров паломничества православных со всей России.

После октябрьской революции начались притеснения Русской Православной церкви. На базе Митрофановского монастыря и Тихвино-Онуфриевского храма были построены концлагеря. К 1920 году были убиты 160 священнослужителей. Епископом в 1925 году стал священномученик Пётр (Зверев). Даже после того, как он стал жертвой репрессий и попал в лагерь, Пётр внушал почитание не только своей бывшей пастве, но и охранникам концлагеря. При встрече с бывшим архиереем они почтительно приветствовали его, а он осенял их крестным знамением.

Через десятки лет давление на церковь со стороны власти стало ослабевать. В 1988 году, в котором отмечался тысячелетний юбилей крещения Руси, воронежские монастыри и храмы начали возвращаться местной епархии. В 2003 году митрополит Сергий (Фомин) становится новым архиереем. В этом же году Антоний (Смирницкий) был канонизирован. Также прошли празднования по поводу трёхсотлетия преставления Митрофана.

Одно из последних ярких событий в мире православного Черноземья – реставрация Благовещенского кафедрального собора Воронежа. Верующие зовут его «сердцем Черноземья». Торжественное открытие храма для посетителей прошло 6 декабря 2009 года.

МОНАСТЫРИ, ХРАМЫ И СВЯТЫНИ ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ.

Среди культурных памятников Воронежской области особое место занимают духовные центры. На территории с. Костомарово Подгоренского района расположен древнейший на Руси храм, ведущий свою историю от пещерных храмов со времен язычества. Святое место, где мироточат иконы и свершаются настоящие, чудеса не могло остаться незамеченным. Спасский женский монастырь

всегда был местом паломничества к Свято-Спасской женской обители, Спасскому пещерному храму и к храму иконы Пресвятой Богородицы «взыскание погибших». Политические репрессии 1917 года не могли остановить истинно верующих, которые втайне приезжали к закрытому скиту. В результате, уже в 1946 году богослужения были разрешены, а в 1997 году состоялось официальное открытие. Возрожденная обитель хранит чтимые иконы «Святое семейство», Пресвятой Богородицы «Костомаровская», Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших».

В этом же районе в с. Белогорье расположен Воскресенский Белогорский мужской монастырь

, ведущий свою историю с 1882 года. Годы правления советской власти уничтожили воспоминания о монастыре, поэтому его возрождение началось только с 2003 года. Святынями обители по праву считаются ковчежец со святыми мощами святого благоверного князя Александра Невского, в честь которого с 2006 года регулярно проходят богослужения, святые мощи великомученика Пантелеймона, святого Димитрия Ростовского, прп. Амвросия Оптинского, прп. Ефросинии Полоцкой и икона Божией Матери «Мария обрете благодать у Бога».

Благовещенский кафедральный собор Воронежа

стал первым каменным храмом Благовещения Пресвятой Богородицы в регионе по благословлению Святителя Митрофана. Основание храма освятил Святейший Патриарх Алексий II в 1998 году, на сегодняшний день собор является кафедрой управляющего Воронежско-Борисоглебской епархией, где верующие могут поклониться святым мощам 12 апостолов, а также святым мощам Киево-Печерских святых, иконе преподобного Силуана Афонского, святым мощам мученицы Наталии и другим святыням.

На правом берегу Воронежского водохранилища расположен еще один древнейший храм региона. Единственный свидетель появления первой военной флотилии на Руси – церковь Успения Пресвятой Богородицы

. Изначально сооружение было монастырским и деревянным. Но уже к 1694 году завершено строительство каменного храма, ставшего на долгие годы главным собором Воронежа. Вокруг церкви в это же время тоже велось активное строительство: напротив монастыря заложена военная верфь, рядом строится дворец Петра Великого, дома Головина Ф.А, Меньшикова А.Д., Апраксина Ф.М. и других сподвижников царя. Именно в Успенской церкви происходило богослужение перед спуском первых кораблей 2 апреля 1696 года. А после освящения Андреевского флага в 1699 году, истории военно-морского флота и церкви Успения Пресвятой Богородицы слились воедино на последующие 200 лет.

Советское время оставило жесткий отпечаток на духовном центре: в послевоенное время и до 1967 года здание выполняло функции городского архива, а после – музея военно-морского флота. С 1972 года воды Воронежского водохранилища стали подтоплять фундамент церкви. В 1994 году начались реставрационные работы. Уникальность восстановленной Успенской Адмиралтейской церкви в том, что она первая после Революции отреставрирована на средства не только государства, но и крупных пожертвований жителей всей России. Освящение и передача Воронежской епархии состоялось в 1996 году к трехсотлетию русского военного флота.

В 1620 году на Акатовой поляне в благодарность за победу над войском литовцев основан Алексиево-Акатов монастырь.

Уже в 1674 году в обители появилась первая каменная церковь Воронежа. Именно этому храму довелось стать духовным центром города в двадцатом веке, принесшем большие испытания не только хранящим Бога в душе, но и самому монастырю: в 1931 году его официально закрыли, ожесточенные бои 1942 – 1943 годов разрушили надвратную колокольню до второго яруса, послевоенные годы превратили храм в обычную жилую постройку, а к 1980 постройки пришли в плачевное состояние, большей частью напоминая руины. Местные жители не позволили сгинуть монастырю полностью и в 1980-е годы восстановили старинную колокольню. С 1990 года монастырь был освящен и передан епархии, с этого времени он начал новую жизнь: весь облик полностью преобразился, двухэтажная церковь восстановлена и отреставрирована, надвратную колокольню также восстановили и завершили пятиглавием, для освещения воды появилась часовня, отстроены сестринский корпус, хозяйственные сооружения и мастерские, а также гостиница для духовенства. Восстановлению подверглось и старинное кладбище. В обители расположены икона Пресвятой Богородицы «Живоносный источник», икона великомученика Пантелеимона, икона Пресвятой Богородицы «В скорбех и печалех Утешение», часть камня, на котором молился преподобный Серафим Саровский, ковчег с частицами мощей святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского, преподобных Кирилла и Марии Радонежских, икона святителя Питирима Тамбовского.

Архитектурный ансамбль Воронежа украшает и Спасо-Преображенский Толшевский женский монастырь

, расположенный в Графском заповеднике. Основоположником обители стал монах – отшельник в 1646 году. Общежительным монастырь стал только к 1799 году. На его территории расположен святой источник. Закрыт был с 1929 по 1994 год. В настоящее время в монастыре хранятся частицы мощей прп. Серафима Саровского, Ксении Петербургской, Матроны Московской, великомученика и целителя Пантелеимона, Усманская икона Пресвятой Богородицы.

Свято-Успенский мужской монастырь

В с. Дивногорье Лискинского района сохранился Свято-Успенский мужской монастырь

, основанный православными греками. Он – частица истории о принятии единоверной Россией греков, подвергшихся гонениям католиков в Сицилии. Основателями монастыря стали Иоасаф и Ксенофонт, согласно преданию, именно они принесли в свою новую обитель чудотворный образ Сицилийской Божьей Матери. В 1640 году храм стал домом для малороссийских иноков, гонимых польскими католиками. Борьба с расколом на Дону в 1682 превратила монастырь в идеологический центр. В 1924 году монастырь закрыт для размещения в нем санатория и дома отдыха, которые проработали до 1989 года и уступили место музею-заповеднику. С 1997 года монастырь вернул себе прежний статус.

В Грибановском районе располагается Серафимо-Саровский мужской монастырь

, основанный в 1995 году. В монастыре хранится чтимая икона Пресвятой Богородицы «Скоропослушница», Частица животворящего Креста Господня, частица лестницы, по которой Спаситель восходил на суд к Пилату, святые мощи Серафима Саровского, чтимая икона Пресвятой Богородицы «Ахтырская» и частицы святых мощей преподобных Оптинских старцев и других святых угодников.

На территории обители имеется своя пасека и цветники, пруд с рыбой и огород, а также святой источник.

«Осень», автор Константин Толоконников

Поразительна природа Воронежского края. Живописные берега рек Воронеж и Дон, чистые воды Хопра, хрусталь озер Кременчуг и Погоново, густые леса, главным украшением которых являются вековые дубы и сосны, бескрайние поля и степи – природа Черноземья прекрасна в любую пору года, а ее красоты дарят вдохновение. Так, известный воронежский фотограф Константин Толоконников, которому удалось запечатлеть неповторимую прелесть природы родного края с высоты птичьего полета, на всю страну прославил красоты Черноземья. Серия снимков «Геометрия осени», которая принесла Константину ряд побед на международных фотоконкурсах, отражает все очарование мира природы в пору бабьего лета. Яркие краски, которыми расцвечены воронежские ландшафты, естественность линий, простота и очаровательная легкость, с которой природа завершает очередной годовой круг, – все это удалось передать Константину Толоконникову на своих снимках, которые по праву получили признание экспертов фотографического искусства и ценителей русской природы.

Источник: «Агентство по инновациям и развитию», https://www.innoros.ru/voronezhskaya_oblast/svyataya-zemlya-voronezhskogo-kraya.

Новость

17 сентября губернатор Александр Гусев принял участие в торжественном мероприятии, посвященном Собору Воронежских святых и 70-летию митрополита Воронежского и Лискинского Сергия.

Празднование дня соборной памяти всех святых Воронежской епархии было установлено по инициативе митрополита Воронежского Мефодия 28 февраля 2002 года на епархиальном собрании. Днем нового церковного праздника стало 4 (17) сентября – память второго обретения мощей святителя Митрофана Воронежского , произошедшего в 1989 году. Праздник был установлен по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II и впервые отмечался в 2002 году. 15 апреля 2013 года епархиальный совет Воронежской епархии утвердил новую редакцию поименного списка Собора Воронежских святых.

Владыка Сергий поздравил присутствующих с праздником всех святых, в земле Воронежской просиявших, а также вторым обретением мощей святителя Митрофана Воронежского и пожелал вспомнить о том, что мы всем обязаны нашим предкам.

– Не только нашим родителям, не только нашим бабушкам и дедушкам, но, прежде всего, нашим духовным отцам – это «соль земли», – которые напоминают каждому человеку, неравнодушно относящемуся к жизни, о том, что он время от времени должен вспоминать, а лучше всего – сделать правилом жизни Святое Евангелие и должен руководствоваться в своей жизни им. Пример Святых Отцов указывает нам на этот путь, – сказал владыка.

После того, как Митрополичий хор исполнил тропарь Воронежским святым, епископ Россошанский и Острогожский Андрей зачитал поздравительный адрес от Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла.

Затем к собравшимся обратился глава региона Александр Гусев.

–
Сегодня мы вспоминаем целую плеяду великих подвижников, наставников, просветителей, жизненный путь которых был связан с нашей землей. Своим служением они внесли большой вклад в общемировую культуру и прославили наш край. Этот праздник дает также замечательную возможность отметить труд тех, кто в современной жизни утверждает заданные высокие нравственные ориентиры. Воронежское духовенство ведет разнообразную деятельность, направленную на укрепление мира и согласия в нашем обществе. Тысячам православных вы помогаете найти смысл жизни, обрести надежду, веру в добро и справедливость, – отметил губернатор.
Он добавил, что Воронежская митрополия является соратником органов власти региона в решении многих социальных вопросов. В частности, епархии принадлежит инициатива строительства реабилитационных центров для людей, оказавшихся в сложных жизненных ситуациях.

– Мы многое делаем вместе в сфере благотворительности. Например, понимание и активность среди жителей области вызывает совместная акция «Белый цветок». За время проведения акции с 2012 года собраны десятки миллионов рублей на помощь онкобольным детям. Мы тесно сотрудничаем с епархией в организации сбора гуманитарной помощи, сохранении исторических памятников, воспитании молодежи. Считаю, что в успехе такого диалога между обществом, церковью и властью главная заслуга принадлежит нынешнему главе митрополии. Искренне благодарю вас, уважаемый владыка Сергий, за ваш подвижнический труд. Вы являете образец преданного служения людям, христианским заповедям и идеалам добра. Я рад, что могу лично еще раз поздравить вас, дорогой владыка, с 70-летием со дня рождения! От всей души желаю вам здоровья, светлых дней в жизни, новых духовных свершений и еще многих-многих лет в исполнении этой высокой миссии, – обратился Александр Гусев к митрополиту Сергию.

Губернатор вручил главе Воронежской митрополии высокую награду – почетный диплом «За доброту и милосердие», отметив его большой личный вклад в развитие духовно-нравственных традиций и плодотворную благотворительную деятельность.

Также с приветственным словом на торжественном мероприятии выступили главный федеральный инспектор по Воронежской области Александр Солодов, который зачитал поздравительный адрес от полномочного представителя Президента РФ в Центральном федеральном округе Игоря Щёголева, председатель Воронежской областной Думы Владимир Нетёсов, член Совета Федерации Федерального Собрания РФ Сергей Лукин. представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии, Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил.

В завершение официальной части поздравительный адрес от духовенства, монашествующих и мирян Воронежской митрополии зачитал епископ Борисоглебский и Бутурлиновский Сергий.

Затем состоялся праздничный концерт.

Под Воронежем благоухают мощи черногорских святых

Строительство деревенской церкви началось в 2007 году.

Старинное село Ямное сегодня является престижным пригородом миллионного Воронежа. До недавнего времени здесь не было храма, поэтому верующие вынуждены были ездить на богослужения в город.

Однако Ямное имеет богатую православную историю. В начале XVII века в селе уже существовала церковь, на месте которой позднее, в 1692 году, был построен храм во имя святой мученицы Параскевы Пятницы. В годы государственного атеизма и борьбы с религией древнее церковное здание было разрушено.

Местные жители на десятки лет остались без храма, пока в 2007 году не был заложен первый камень в строительство церкви святой Параскевы. Это произошло по инициативе верующих села Ямное и при поддержке Воронежской епархии РПЦ.

Прихожанка Пятницкого храма Светлана Поваляева вспоминает:

— Раньше, чтобы помолиться на богослужении, ездили в Воронеже на маршрутках и автобусах. Это было очень неудобно, порой даже часы проходили в дороге. А теперь все службы и праздники проводим в своём любимом местном храме, появлению которого рады все.

По словам настоятеля храма протоиерея Михаила Чепрасова, нужда в храме была, но община верующих не имела возможностей его построить, пока не помогли добрые люди. Возведение прекрасной церкви стало возможно благодаря, прежде всего, жителям Ямного, а так же главе местной администрации Вячеславу Федянину, СРК «ДОН» и инвестиционной . 17 октября 2010 года митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий совершил освящение крестов и колоколов для строящегося храма. Понадобились годы, чтобы возродить утраченную святыню и подготовить здание к освящению.

— В церкви проходят богослужения, совершаются таинства: исповедь, венчание, крещение и другие, — говорит отец Михаил. — Как говорят старцы, это кусочек рая здесь, на земле. У нас действует воскресная школа, в которой занимаются десятки местных ребят. За прошедшее после освящения время мы многое сделали. Сейчас благоукрашение храма вошло в заключительную фазу: производится роспись сводов и стен, собирается иконостас. Нам помогают люди, у которых есть свой бизнес в Воронеже. Роспись – очень дорогое удовольствие, но благодаря их пожертвованиям мы потихоньку расписываем.

Главной святыней храма в Ямном являются мощи новомучеников Михольской Превлаки, которые привезли из Черногории.

По данным историков, в древности в черногорской Превлаке находился центр православной Зетской епископии. Рим долго пытался уничтожить тамошний монастырь, но им мешали сербские власти. Когда же в 1420 году Приморье захватила Венеция, то католики сразу же разрушили монашескую обитель Ратац. По требованию Рима был разорён и монастырь святого Архангела Михаила на Михольской Превлаке. Накануне разорения православный епископ, опасаясь за свою жизнь, покинул обитель, а оставшиеся монахи (более семидесяти) были отравлены подкупленным предателем. Затем монастырь был разрушен католиками до основания, а земля передана в награду отравителю, который до этого занимался до хозяйственными вопросами обители. Его потомки владели монастырской землей на протяжении веков.

Мощи святых

На месте мученической кончины монахов чувствуется удивительное благоухание, тонкий аромат исходит от освященной мощами земли. Благодаря этому данное место называют «Остров цветов». Раньше люди не понимали, что это благоухают не земные цветы, а небесные — святые души новомучеников.

Новомученики Михольской Превлаки были прославлены Богом спустя пять веков чудом мироточения: мощи мироточат, продолжая благоухать. Издает чудесный запах и святыня в яменском храме святой Параскевы Пятницы.

— Когда мы забирали из Черногории мощи и перевозили их в самолете, то к нам подошла стюардесса и спросила, не разлили ли мы духи в салоне. Тоже самое случилось и в поезде, когда достали святыню: тогда чудесным запахом окутало весь состав, — вспоминает отец Михаил.

В прошлом году митрополит Воронежский и Лискинский Сергий совершил великое освящение современного храма в Ямном. В память об этом правящий архиерей вручил в благословение настоятелю и всему приходу икону Христа Спасителя.

Арина Польщикова
Новости на Блoкнoт-Воронеж

Воронежский Гид

Первые храмы в Воронежском крае были деревянными. Преобладали небольшие постройки клетского типа. Каменное строительство церквей началось в последней трети XVII века в городе Воронеже: церковь Алексиевская Алексеевского Акатова монастыря (1674, сохранилась шатровая колокольня), 5-главый кафедральный Благовещенский собор (1684-1690, не сохранился). На рубеже XVII-XVIII веков был возведён храм Воронежского Успенского монастыря (1699 или 1703 год, ныне Успенская Адмиралтейская церковь), кубический, 5-главый, 2-столпный, с низким 3-частным алтарём.

В начале XVIII века в церковной архитектуре появились формы барокко (в городе Воронеже — Никольская церковь, 1712-1720). В 1730-1750-х годах в Воронеже началась замена деревянных храмов каменными: церковь Богоявления (Богоявленская) (1733-1752), церковь Покрова (1736-1748), церковь Иоанна Богослова (1748-1759), церковь Рождества Богородицы (1748-1761) и Тихвино-Онуфриевская церковь в усадьбе П.Н. Гарденина (1735-1746); затем в сёлах: церковь Архангельская в селе Чертовицкое (1763), усадебная Алексиевская церковь в селе Репное (1764), Троицкая церковь в селе Верхний Ольшан (1769).

Со 2-й половины XVIII века повсеместно использовался стиль барокко, усложнялись типология и декор храмов, формировались некоторые локальные традиции. Важный признак храмов 2-й половины XVIII века, не имеющий прямых аналогий в зодчестве других регионов, — широкие полуциркульные фронтоны четвериков (например, Воскресенская церковь в городе Воронеж, 1768). В Петропавловской церкви города Воронеж (1758-1765, не сохранилась) впервые появилась характерная для местных храмов деталь — карниз четверика, находящийся на уровне карниза алтарной части и отделяющий полукруглые люнеты фронтонов с окнами верхнего света. Храмы подобного типа: Богоявленский в селе Терновое (1769) и Благовещенский в селе Лосево (1782). Также в этот период строили церкви по типу «восьмерик на четверике» — Архангельская церковь в селе Новосолдатка (1769), Тихвинская церковь в селе Тихвинка (1777), Никольская церковь в селе Колбино (1786).

Значительную роль в распространении форм раннего классицизма в церковном зодчестве Воронежского края сыграли храмы в крупных дворянских усадьбах, например Покровский в селе Семидубравное (1785) Потаповых, Иоанно-Предтеченский (1789) в селе Староживотинное Веневитиновых. В конце XVIII века под влиянием классицизма сложилась новая разновидность храма типа «восьмерик на четверике»: церковь Богоявления в селе Губарево (1800), церковь Рождества Богородицы в селе Шестаково (1800), церковь Рождества Христова в селе Малышево (1801), церковь Вознесения в селе Коршево (1818) и другие. Мотивы барочного декора еще использовались в 90-е годы XVIII века, например, в Троицкой церкви село Боровое (1792-1794). Изредка возводились кубические одноглавые церкви, например Вознесенская церковь в селе Аношкино (1784), Никольская церковь в селе Землянске (1794), а также Успенский собор в городе Борисоглебске (1792, Тамбовская епархия).

В 1-й трети XIX века было выстроено около 200 храмов, облик которых являл собой широкий диапазон архитектуры классицизма. Появился тип центрического храма: Алексиевско-Воскресенская церковь Акатова монастыря (1804-1819), И. Ветхопещерника (1808) в слободе Новая Мельница, Знамения церковь в селе Александровка (1825). Церкви в имениях крупных землевладельцев представляют стиль классицизм в наиболее чистом виде, например Покровская церковь (1809) в селе Пады графов Орловых, Покровская церковь же в селе Липовка (1824) графини А.А. Орловой-Чесменской. Среди усадебных церквей в стиле ампир: Петропавловская церковь (1824) в селе Павловка князей Волконских (ранее Тамбовская губерния), Богоявленская церковь в селе Пекшево (1826), Казанская церковь (1845) в селе Казанская Хава Шуриновых. 5-главые храмы соборного типа: Крестовоздвиженский в слободе Россошь (1834, не сохранился), 2-этажный Преображенский в слободе Гнилое (1841-1846).

К середине XIX века относятся первые постройки в византийско-русском стиле, связанном с творчеством К.А. Тона, например церковь Крестовоздвиженская церковь в слободе Бутурлиновка (1841), Воскресенский собор (1861) в городе Новохопёрск, Успенская церковь (1863) в городе Бобров и другие. В 60-е годы XIX веке в Воронежском крае отказались от столичных проектов. Среди местных архитекторов известны В.В. Стайновский, C.Л. Мысловский, А.А. Кюи, А.М. Баранов, Д.М. Знобишин, В.Н. Шебалин. В 1900 году была учреждена должность епархиального архитектора, которую вплоть до 1918 года занимал И.Н. Афанасьев. Наиболее значительные постройки того периода: церковь Петра и Павла в селе Репьёвка (1877, архитектор В.В. Стайновский), Преображенский собор в слободе Бутурлиновка (1885-1893, архитектор В.В. Стайновский и С.Л. Мысловский). С.Л. Мысловскому принадлежат проекты храмов с центрическим крестообразным наосом и короткими трапезными, например, церковь Александра Невского в слободе Калач (1887), Рождества Христова в селе Анна (1899), церковь Иоанна Воина в городе Богучар (1905).

Сельские кирпичные храмы во 2-й половине XIX века возводились по единому образцу: 2-светный куб с небольшой главкой, короткая трапезная, 2- или 3-ярусная колокольня. Наиболее распространение этот тип получил в южных уездах (ныне Богучарский район, Острогожский район, Репьёвский район, Лискинский район): церковь Никольская в селе Дьяченково (1868), Покровская церковь в селе Плесновка (1868), Казанская церковь в селе Фабрицкое (1904). Другой распространённый тип храма — куб с крупным световым барабаном 8-гранной формы: церковь Иоанна Богослова в селе Нижний Мамон (1876), церковь Митрофана Воронежского в селе Меловатка (1891). Редки прямоугольные многостолпные храмы с небольшими главками, например церковь во имя Сицилийской иконы Богоматери в городе Острогожск (1870), церковь Рождества в селе Самодуровка (1870), а также храмы в неорусском стиле с крупным 5-главым или 5-шатровым завершием, например, церковь Покрова в селе Малая Грибановка (1903, Тамбовская губерния).

К началу XX века относятся немногие 5-главые церкви в византийском стиле: церковь Михаила Архангела в селе Скрипниково (1912), церковь «Новая» в селе Переволочное (1918); воздействие неорусского стиля сказалось в облике церкви святителя Митрофана Воронежского в посёлке Верхний Мамон (1912). В городе Воронеже появился 5-главый в византийско-русском стиле Владимирский собор (1896-1918, архитектор А.А. Кюи, не сохранился). Последним ярким примером русского стиля в городе Воронеже стала Казанская церковь в селе Отрожка, ныне в черте города Воронежа (1903-1911, архитектор В.И. Гайн). Композицию и декор храмов эпохи ампира воспроизводили церковь Параскевы Пятницы в селе Боево (1873), церковь Николая Чудотворца в селе Никольское, ныне Аннинского района (1885), церковь Богоявления в селе Орлово (1886), церковь Святой Троицы в селе Верхняя Тишанка (1905).

Деревянных церквей XIX — начала XX веков сохранилось 15, например церковь Михаила Архангела в селе Ячейка (1846), Покровская церковь в селе Бароновка, ныне в черте села Терновка (1916), самая сложная из сохранившихся — деревянная 5-главая церковь Введения (1886) в селе Русаново.

В 1909 году в Воронежской епархии действовали 1 096 храмов. Большой ущерб памятникам церковного зодчества Воронежского края нанесли антирелигиозные кампании 1930-х и 1960-х годов и события Великой Отечественной войны. Уцелело немногим более 300 церквей, большинство к 1980-м годам нуждалось в срочных восстановительных или ремонтных работах. С конца 1980-х годов храмы и монастыри стали возвращаться в епархиальное ведение, около 100 церквей уже полностью восстановлены. Строятся новые храмы, в которых используются традиции православной архитектуры, например церковь в честь Казанской иконы Божией Матери в посёлке Каменка, церковь Иверской иконы Божией Матери в городе Эртиль и другие. В городе Воронеже выстроено 19 новых храмов.

Полумрак, светит настольная лампа. В помещении сидит священник с гитарой и поёт произведения на духовную тему — канты. Многие знают его под псевдонимом Странник. Но и настоящее имя батюшки не тайна: зовут его отец Геннадий Заридзе.

Он протоиерей, клирик Воронежской епархии и настоятель Покровского храма (село Отрадное) Новоусманского района Воронежской области.

У отца Геннадия есть сайт и группа в «вконтакте». Также батюшка читает лекции о духовной жизни. Узнаем об этой разносторонней личности побольше!

Геннадий Заризе начал духовный путь с изучения науки и мистики

Геннадий Владимирович Заридзе родился 18 мая 1959 года. Православие в семье существовало — но, скорее, номинально. О Боге дома не говорили, да и вообще сильно ощущалось давление советского режима в стране.

«Отец у меня преподавал политэкономию и научный коммунизм в университете, и поэтому, естественно, о Боге у нас в доме речи не было.

Мама преподавала русский язык и литературу.

Иконы у неё были, но она прятала их в шкафу, в белье, чтобы никто из учеников и соседей не увидел.

Если бы кто-нибудь написал жалобу, то её бы выгнали с работы.

Это стало бы настоящей катастрофой, потому что, когда мне исполнилось 8 лет, отец нас оставил, и мама нас с сестрой воспитывала, растила, кормила одна.

Короче говоря, никакого представления о Боге у меня тогда просто не было, и жизнь казалась бессмысленной».

Геннадий Заридзе

протоиерей

Отец ушёл из семьи, когда маленькому Гене было восемь. Воспитанием занимались мать и сестра. Под их надзором он закончил две школы — общеобразовательную и музыкальную (класс фортепьяно).

Старшие классы пробудили у Геннадия интерес к астрономии и астрофизике. Он сам сооружал телескопы, чтобы смотреть на звёздное небо.

Протоиерей Геннадий Заридзе на службе

Однако связал свою жизнь будущий священник не с космосом, а с биологией: поступил на соответствующий факультет в университет. Там его особо заинтересовала тема физиологии нервных импульсов.

Ему казалось, что в этой сфере можно найти ответы на вопросы о посмертном существовании души. Геннадий не верил, что жизнь обрывается с физической смертью.

Геннадий Заризде увлекался астрономией, физикой, мистикой, биологией.

Радиоволна же не исчезает, если сломался приёмник? Так рассуждал юноша.

Геннадий женился.

Впоследствии, уже в Питерском институте мозга ему попадались энтузиасты, которые пытались доказать, что в момент смерти от тела отделяется некая «душа» — шарик энергии около 10 сантиметров в диаметре.

Вопросов было много, а ответы не появлялись. Эксперты ссылались на разные источники: труды учёных-параписихологов, восточные учения и всякую мистику. Но областей было много, а Геннадий — один. Неизвестно, куда бы привёл его поиск, если бы случай не перевернул всё.

Геннадий Заридзе: в чудо легче поверить, если оно подтверждается наукой

Председатель Объединения православных ученых, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Воронежской области протоиерей Геннадий Заридзе много лет занимается изучением чудес естественнонаучными методами. В апреле нынешнего года он приехал в Иерусалимский храм Воскресения Господня с пирометром — прибором, измеряющим температуру. Как и тысячи паломников, в канун Пасхи он ждал схождения Благодатного огня — не только чтобы принять благодать, но и для того, чтобы измерить температуру Благодатного огня. О полученных результатах и о роли науки в религиозной жизни православный ученый рассказал в интервью РИА Новости. Беседовал Виктор Хруль.

— Отец Геннадий, где вы родились и выросли? Когда начали заниматься наукой?

— Родился и вырос в Воронеже. Мой отец приехал учиться в аспирантуру в Воронеж из Грузии, он преподавал политэкономию в университете. Мать — учительница русского языка и литературы.

С детства меня все время волновал вопрос: зачем живу? Если все равно умрешь, то смысл какой? Господь мне дал тогда такое понимание: например, работает приемник на определенной длине волны и если он сломается, то волна все равно останется. Вот и моя душа — как длина волны — индивидуальная, личная, больше никому не принадлежит. И моя душа останется. Это доказательство, что она останется жить.

В юности я увлекался астрофизикой. А потом, когда поступал в университет, захотел изучать физиологию смерти, чтобы понять, действительно ли душа бессмертна. Работал на кафедре физиологии Воронежского университета, планировал написать диссертацию.

В апреле 1982 года неожиданно оказался при смерти. Когда меня привезли в реанимацию, сердце перестало биться, тело стало серым и недвижимым. Жене моей посоветовали готовить гроб, потому что надежды на то, что выживу, не было. На следующие сутки я пришел в сознание и отчетливо понимал, что Бог меня пожалел и оставил на покаяние, поэтому и живу до сих пор.

Когда выжил, в душе появилась невероятная радость, что я — помилованный грешник, возникло желание исповедать все грехи, попросить у Бога прощения за них. После недолгих поисков встретил священника Николая Седых, глубокого искреннего батюшку, которому решил исповедоваться. Когда пришел на исповедь, он спросил: «А где крест?» — «Нет. А что, нужен?» — «Ты же в церковь пришел». Он на меня надел маленький крестик и стал исповедовать. Книг о православии не было в то время, стал логически думать, что я сделал против совести? Когда покаялся от всего сердца, священник прочел разрешительную молитву, и тогда я физически почувствовал, будто бетонная плита свалилась с моих плеч.

— А вы были крещены к тому времени?

— Да, крещен был с детства: у меня бабушка верующая была, она меня крестила потихоньку, прабабушка была монахиня, жила в Почаевской лавре. А папа был коммунист.

После исповеди стал постоянно ходить в храм, причащался, решил жить так, чтобы помочь своей душе спастись и помочь всем, кто в этом нуждается. Сначала был певчим в храме, потом псаломщиком, поступил на заочное обучение в духовную семинарию, в 1988 году рукоположен в диакона, потом в священника.

В первую очередь я являюсь священником, пастырем, настоятелем храма. И научная деятельность, как форма проповеди о Боге, направлена главным образом на то, чтобы содействовать воцерковлению, укреплению в вере интеллигенции, попытаться возродить духовно-нравственные принципы в науке.

— Почему вы решили создать объединение православных ученых?

— В наш рационалистический век все более весомый статус приобретают слова «наука доказала», в прессе все чаще употребляют выражение «ученые доказали». То есть современные люди, подобно апостолу Фоме, требуют доказательств того или иного феномена. В чудо легче поверить, если оно подтверждается наукой.

В таком контексте наука может сделать много для распространения веры. Между наукой и религией нет противоречия — это просто два разных инструмента познания мира, который нас окружает. Поэтому по благословению митрополита Воронежского и Лискинского Сергия была создана межрегиональная просветительская общественная организация «Объединение православных ученых», которая объединяет уже более 500 исследователей. Отделения организации есть в Воронеже, Москве, Санкт-Петербурге, Орле — всего 20 филиалов в России и еще 10 за рубежом. Среди членов объединения более 130 российских докторов наук и ряд видных зарубежных исследователей. В прошлом году мы провели научную конференцию в Греции, в нынешнем — в Польше и Белоруссии.

— Какие же чудеса были подтверждены научными методами?

— Интересна история, связанная с исследованиями Туринской плащаницы. Ведь ее стали исследовать, чтобы научно доказать, что это подделка, а в результате получилось, что она настоящая. Оказалось, что все соответствует тому времени: пыльца реликтовых растений, которых сейчас уже нет на Земле, а тогда, в первом веке, они росли на горе Голгофа, и ткань плащаницы также изготовлена в первом веке, после такую ткань больше никогда не делали. Туринскую плащаницу еще называют «Пятым Евангелием», потому что она доказывает все евангельские события, связанные со смертью и воскресением Христа. Более того, неверующие ученые — исследователи плащаницы — приняли крещение.

Подобное было с исследованием Ланчанского чуда, произошедшего в VIII веке, когда в момент совершения Божественной литургии священник усомнился и подумал: «А вдруг только в первые века благодать превращала хлеб и вино в Тело и Кровь Христа? Может быть, сейчас этого нет?» И ему, и тем, кто был с ним вместе в алтаре, было явлено со всей очевидностью, что в чаше для причастия находятся Святые Дары — истинные Тело и Кровь Господа Иисуса Христа.

С тех пор в городе Ланчано Святые Дары хранятся в хрустальном кубке, без консервантов и специальной защиты, не портясь. Прошли века, и чудесные Дары стали объектом внимания ученых, поскольку с точки зрения науки они давно должны были бы превратиться в пыль. Согласно результатам биохимических исследований, проведенных доктором Одоардо Линоли в начале 1970-х годов, это оказалась кровь четвертой группы и по своему минеральному и органическому составу идентична крови, которую нашли на Туринской плащанице. Кроме того, кровь была свежа и готова к переливанию. Это потрясающий момент.

Многим профессорам медицины я давал почитать исследование доктора Линоли. После этого они стали ходить в храм и причащаться.

Научные исследования чудес позволяют людям с рациональным мышлением понять то, что Божия сила — благодать Святого Духа есть на самом деле, она присутствует в мире и созидает жизнь во Вселенной.

Христос дал возможность людям совершенствоваться и восстанавливать поврежденную грехом человеческую природу посредством Его милости — принятия Святых Даров и благодати Святого Духа. Люди, к сожалению, не знают или не понимают, что надо восполнять утраченную благодать, чтобы она соединяла в единое целое дух, душу и тело, чтобы человек был полноценным. Например, некоторые ученые считают, что у нас работает только 3% коры головного мозга. Для того чтобы работало все остальное, необходима Божия благодать. Представьте себе, что вы купили в магазине радиоприемник, принесли его домой, а дома выключили электричество. В таком случае у приемника работает только детектор, который ловит волну без всякого дополнительного источника энергии. Вот и у нас без энергии работает только детектор, эти самые 3%, а остальное не работает. Благодать Святого Духа качественно меняет состояние человеческого существования.

— Расскажите, пожалуйста, подробнее, о вашем исследовании Благодатного огня.

— В мае нынешнего года, благодаря Фонду апостола Андрея Первозванного и по благословению митрополита Воронежского и Лискинского Сергия, вместе с российской делегацией в Великую субботу я стал свидетелем чуда схождения Благодатного огня в Иерусалиме. У меня нет сомнений, что Благодатный огонь — это явление Божией благодати, что он является определенной милостью Божьей грешному миру для поддержания и укрепления веры. Известны даже случаи исцеления во время схождения Благодатного огня.

В наше время люди начинают оспаривать это чудо и говорить, что Благодатный огонь якобы добывают с помощью зажигалки или других приспособлений. К сожалению, среди этих людей есть и православные журналисты. Это беда, потому что они своими публикациями на самом деле многих уводят от Христа, от понимания истины и действия благодати Святого Духа, от того чуда, которое нам Бог дает для нашего же спасения, для укрепления в вере. Ведь есть историческая хронология ежегодного схождения огня на Гробе Господнем накануне православной Пасхи, есть множество свидетельств, которые говорят о том, что огонь на самом деле не обжигает примерно первые 10 минут, а потом становится горячим.

Насколько мне известно, измерения температуры Благодатного огня в первые минуты после его схождения не проводились. В 2008 году ученый из РНЦ «Курчатовский институт» Андрей Волков приехал на схождение огня и привез с собой прибор, который фиксировал разные спектры электромагнитного излучения. И он первым, еще до того, как патриарх вышел с Благодатным огнем к народу, узнал по показаниям приборов о том, что он сошел. Приборы зафиксировали мощнейший всплеск — электроразряд, а через минуту патриарх вышел с Благодатным огнем… Это подробно описано в статье «Измерение огня» на сайте «Православие.Ru».

Но температуру Благодатного огня еще не мерили. Поэтому по благословению митрополита Сергия со мной был специальный прибор, пирометр, который при помощи бесконтактного инфракрасного термометра измеряет температуру поверхности объекта. Объектом стала серебряная пластина шириной пять миллиметров и толщиной один миллиметр. Один конец обмотан изолятором, чтобы можно было держать пластину в огне и не обжечься. Поскольку серебро — это один из самых теплопроводных металлов, пластина, помещенная в огонь, мгновенно приобретает температуру пламени.

С помощью пирометра я зафиксировал температуру Благодатного огня сразу же после схождения: этим огнем умылся (не опаляет!) и сразу же замерил его температуру у себя и у соседей, которые были с огнем рядом, — и среднестатистическая температура была 42 градуса Цельсия. Когда через 15 минут я вновь измерил температуру, она была уже 320 градусов Цельсия. 42 и 320 градусов — это же колоссальная разница! Это говорит о том, что сразу после схождения огонь реально не опаляет, это холодная плазма в условиях земной атмосферы. С точки зрения физики этого быть не может, потому что у нас в атмосфере много кислорода — холодная плазма не может здесь существовать. Ее можно создать в инертных газах, например криптоновых, аргоновых и неоновых, в специальных установках (с использованием ионизаторов, генераторов, трансформаторов). В наше время ведутся научные разработки по использованию холодной плазмы в медицине (хирургии, заживлении ран и другое).

Что происходит при схождении Благодатного огня? Холодная плазма появляется мгновенно, независимо от погодных и иных природных факторов, а через некоторое время она становится горячей. Но мы знаем, что создать холодную плазму в условиях земной атмосферы невозможно. Нет таких ученых, которые могли бы документально это подтвердить. Поэтому никто не может объяснить чудо схождения Благодатного огня.

Когда говорят о том, что Благодатный огонь зажигают зажигалкой или еще как-нибудь, они просто не понимают, что говорят. Надо почитать физику и понять, что происходит нарушение закона сохранения энергии. Просто Божья благодать нам дает этот огонь для вразумления, исцеления и укрепления в вере.

— Если с научной точки зрения ваш эксперимент валиден, то каждый, кто захочет, может его повторить и получить такие же результаты? Например, при схождении Благодатного огня в будущем году?

— Без сомнения, сколько угодно.

— Где вы собираетесь публиковать результаты, полученные в Иерусалиме?

— На сайте «Объединение православных ученых», а также полагаю сделать научный доклад и написать статью.

— Есть ли у вас в планах другие исследования, которые подтверждали бы чудеса?

— Мы в паломнической поездке побывали на острове Кефалония в Греции. Там существует такое явление: на Благовещение Пресвятой Богородицы люди приносят в храм лилии, а когда цветы высыхают, служители открывают створку у иконы Богородицы, ставят туда сухие стебельки и закрывают створку. К празднику Успения Пресвятой Богородицы на сухих стеблях появляются живые стебли, бутоны и расцветают лилии. Я это видел своими глазами, более того, нам дали эти сухие стебли с живыми лилиями, мы привезли их в Россию. У Объединения православных ученых есть отделение в Мурманске, там ученые работают в научно-исследовательском институте Российской академии наук. С помощью методов спектроскопии интактных тканей, физических методов определения влажности были сделаны выводы о том, что это явление — чудо, поскольку сухая часть стебля не имеет ни воды, ни питательных веществ, он не может дать живой росток и тем более — расцвести. Статья об этом уже опубликована.

Еще один пример. На острове Кефалония в день Успения Пресвятой Богородицы ядовитые змеи сползаются в одно место, на котором когда-то был женский монастырь, но никого не кусают. Сохранилось предание о том, что однажды к этому острову причалили пираты и хотели ограбить монастырь, сестры стали в испуге молиться Богородице у иконы, на которой также изображены змеи. Когда пираты подошли к колокольне этого монастыря, оттуда выползли змеи и кинулись на них. Пираты убежали на корабль и в испуге уплыли. С тех пор в праздник Успения змеи собираются на месте бывшего монастыря. А в те годы, когда этого не происходит, случаются землетрясения и стихийные бедствия. Но дело даже не в этих совпадениях, а в том, что эти змеи теплокровные! С биологической точки зрения не бывает теплокровных змей. Поэтому мы хотим пригласить на Кефалонию авторитетного серпентолога из Москвы, чтобы он описал этих змей и измерил их температуру.

Еще один любопытный факт: температура святых мощей Спиридона Тримифунтского — 36,6 градуса. А он умер в IV веке. Как это можно объяснить в рамках существующих естественнонаучных теорий?

Через осмысление таких фактов ученый — если он последователен и честен — приходит к вере, как апостол Фома, вложивший персты в раны воскресшего Спасителя.

РИА Новости

Геннадий Заридзе чуть не умер из-за воспаления церебральных оболочек и решил стать священником

В апреле 1982 года Геннадий Владимирович почувствовал себя плохо, когда ехал в поезде Воронеж — Москва.

Состояние длилось неделю, пока врачи не доставили больного в реанимацию. По дороге он потерял сознание.

1982

в апреле этого года Геннадий Владимирович попал в реанимацию

Дальнейших своих переживаний он не помнит. Часто в подобных историях рассказывают про видения ангелов, света в конце туннеля.

Сообщают о встречах с умершими родственниками, но с Геннадием Владимировичем ничего такого не происходило. Либо, если и было, это не сохранилось в памяти.

Геннадий Владимирович был при смерти. Врачи не оставляли места для оптимистичных прогнозов и порекомендовали жене начать приготовления к похоронам. Озвучили страшный диагноз — пневмококковый менингоэнцефалит.

Пневмококковый менингоэнцефалит — воспаление церебральных оболочек. Для него характерно воспаление мозга. Высокий процент инвалидности после заболевания. При несвоевременном лечении летальный исход встречается в 50% случаев.

В основном болезнь, пневмококковый менингоэнцефалит, вызывает инфекция.

Однако через сутки после реанимации Геннадий Владимирович очнулся.

При этом он имел чёткое ощущение того, что Бог, загробный мир, духовная часть мира — всё существует. Это не было следствием какого-то воспоминания. Лишь чёткая ясность.

Он не сомневался, что где-то на том свете решали вопрос его будущего, и считал происшествие шансом, который сам Господь дал человеку.

50%

такова вероятность выжить при недуге Геннадия Заридзе

Геннадий Владимирович утверждал, что на земле его оставили не просто так, а для покаяния.

Продолжать жить, как прежде, после этого Геннадий Владимирович уже не мог. Не то, чтобы научная деятельность ему опротивела. Просто возникло желание напрямую посвятить жизнь служению Богу.

И до, и после этого события Геннадий Владимирович много размышлял о роли Бога в жизни человека:

«Для того чтобы прийти к Богу, нужно переосмыслить собственную жизнь, иметь желание не совершать грехи в будущем, бороться с ними.

Человек должен понимать, что сам он из себя ничего не представляет, только Господь может его воссоздать в нормальном состоянии.

Поэтому важно ходить на Причастие, не пренебрегать этим и понять, какое это Великое Таинство и милость от Бога.

Исповедоваться и причащаться, работать над собой, учиться молитве и так потихоньку становиться христианином.

Нельзя так: побыл праведником пять лет — и всё

При этом помнить: весь жизненный путь является самосовершенствованием. Нельзя так сказать: побыл праведником пять лет — и всё.

Нет, мои дорогие. Все отведенные нам дни человек делает усилия над собой.

Мы знаем, что даже после смерти диавол соблазняет человека.

Необходимо работать над собой, чтобы Богу была угодна наша жизнь, состояние нашего сердца».

Геннадий Заридзе

протоиерей

Девочки , кто ходил к отцу Геннадию в отрадном? Расскажите …

— Он не всегда бывает на службе по состоянию здоровья! Мы ездили 2 дня подряд, во 2 день попали к нему! Очередь лучше занимать заранее. Перед разговором лучше подготовьтесь, исповедуйтесь и причаститесь, а то может отказать в беседе! Нам помог.

— Всем доброй ночи!!!!

— Не суди-да несудим будешь

— Вот никого не осудила в своих сообщениях…

— Не нам решать

— Делают из церкви гадальный дом и психологический кабинет….. Совсем умерло восприятие святого в людях

— А священники как раз-таки и есть психологи. Это не «прикол». Просто психология как наука появилась относительно недавно. А во всех мировых религиях священники испокон веков предназначались как раз-таки для цели анализа и регулирования душевного благополучия своих прихожан. И это не зависит от какой-то религии в частности. Это во всех так

— @salamandra3107 может быть. Но сейчас эти «призвания» разделились и можно с таким же успехом сходить к психологу-психологу , а не в церковь

— @mascha3mama тут же все на вкус и цвет… я вот недолюбливаю психологов