Как найти свое я в юношеском возрасте

УДК 159.9

РАЗВИТИЕ Я-КОНЦЕПЦИИ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ

© 2022 А. А. Жданов

старший преподаватель кафедры специальной психологии и коррекционной педагогики

e-mail: sanych_@bk.ru

Курский государственный университет

В статье раскрывается актуальность изучения Я-концепции в юношеском возрасте, проанализированы исследования Я-концепции юношей, описываются результаты сравнительного исследования Я-концепции у юношей и подростков.

Ключевые слова: личность, Я-концепция, Я-образ, самосознание, самоуважение, самооценка, юношеский возраст, подростковый возраст.

DEVELOPMENT OF THE SELF-CONCEPT IN ADOLESCENCE

© 2022 A. A. Zhdanov

Senior Lecturer of the Department of Special Psychology and Correctional Pedagogy

e-mail: sanych_@bk.ru

Kursk State University

The article reveals the relevance of the study of the Self-concept in adolescence, analyzes the research of the Self-concept of young men, describes the results of a comparative study of the Self-concept in young men and adolescents.

Keywords: personality, I-concept, I-image, self-awareness, self-esteem, self-esteem, adolescence, adolescence.

Одной из актуальных проблем современной психологической науки и практики является изучение Я-концепции личности. Однако содержание и объем этого термина до сих пор остается дискуссионным. В различных научных школах он порой смешивается с «самосознанием» или отождествляется с «образом Я». Все это затрудняет выделить сущностные характеристики Я-концепции, а следовательно, дать наиболее полное научное определение.

Для достижения успеха в современном обществе от молодых людей требуется высокий уровень профессионализма, креативности, а также такие качества, как активность, инициативность, уверенность в себе. При этом большое влияние на психическое и физическое здоровье юношей оказывает сложная социально-экономическая обстановка, неопределенность духовно-нравственных ориентиров. В результате молодые люди испытывают психологический дискомфорт, беспокойство, сомневаются в собственных силах. Все это негативно сказывается на оценке успешности в различных видах деятельности, способах выстраивания межличностных отношений, представлениях о самом себе, то есть на Я-концепции [11].

И.С. Кон отмечает, что очень сложно определить, в какой момент ребенок становится юношей, а юноша – взрослым человеком. В возрастной психологии разделяют подростковый и юношеский возраст. Но точные хронологические рамки

каждого из периодов установить сложно. У разных авторов они могут частично пересекаться и нередко выделяются условно. Поэтому часто возраст между 14-15 годами одни исследователи относят к ранней юности, другие – к старшему подростковому [5].

В психолого-педагогической литературе акцент делается не на физическом развитии, а на смене ведущих форм деятельности. Д.Б. Эльконин период от 11 до 17 лет называет «подростничеством», разделяя его при этом на две фазы. Первая охватывает 11-15-летних, ведущей деятельностью которых является общение в системе общественно полезной деятельности. Во второй фазе (15-17 лет) на первый план выходит учебно-профессиональная деятельность. А.В. Петровский период между 14-15 и 17 годами определяет как ранняя юность [Там же]. Также относит старший школьный возраст к юности и Л.И. Божович. Особое внимание при этом она уделяет развитию мотивационной сферы личности, определению старшеклассником своего места в жизни и внутренней позиции [4].

В самом общем виде «грань» между подростком и ранним юношей, по мнению большинства исследователей, находится в промежутке от 13,5 до 15-16 лет (Ж. Пиаже, Э. Шпрангер, Э. Эриксон, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, Е.И. Исаев, И.С. Кон, А.А. Реан, В.И. Слободчиков и другие).

В нашей работе мы будем опираться на взгляды Л. Анн, Л.И. Божович, Е.И. Исаева, И.С. Кона, В.И. Слободчикова, понимая под подростком ребенка 11-14 лет. Юношеский возраст охватывает рамки от 15 до 18 лет.

Одной из важнейших задач юношеского возраста является развитие самосознания, формирование устойчивого образа Я. Именно на этом этапе онтогенеза проблема самосознания становится наиболее важной и актуальной в силу тех психологических новообразований данного возраста, которые создают основу для полноценного личностного развития [7]. Самосознание в юношеском возрасте является одним из важных механизмов саморегуляции и саморазвития личности. Предметом тщательного изучения и внимания молодого человека становятся собственные мысли и переживания. Юноши стремятся к активному самопознанию, у них возникает ярко выраженная тенденция к самоутверждению своей личности Большее значение придается внутренним, личностным качествам, а не внешним. Именно они становятся определяющими действия и поступки молодого человека. Одной из главных потребностей возраста становится самореализация и развитие собственного Я [5].

В юношеском возрасте возрастает необходимость в психологической близости. Для молодых людей важно, что о них думают другие, но в то же время они хотят отгородиться, обособиться, скрыть свой внутренний мир от посторонних, чтобы сохранить свою индивидуальность. Как отмечает Б.Н. Королев, в случае отклонения от нормы взросления возникает «диффузное Я», ролевая и личностная неопределенность [6].

Исследования проблемы развития Я-концепции в онтогенезе идут по нескольким направлениям. В первую очередь – это изучение изменений в содержании Я-концепции и ее компонентов (степень осознания собственных качеств, возрастные изменения в уровне самооценки, степень ориентации на внешность и на внутренние качества личности). Другое направление исследований – степень объективности

Я-концепции, устойчивость (стабильность), дифференцированность, целостность ее структуры. Также учитывается субъективная значимость оценок себя и уровень самоуважения. По всем перечисленным показателям подростковый возраст отличается и от более ранних возрастных периодов (дошкольное детство, младший школьный

возраст), и от более поздних (молодость, взрослость), в том числе и от юношеского возраста.

Формирование Я-концепции непосредственным образом связано с самосознанием, самопознанием, поиском путей самоопределения, выработкой позиций и установок, самоуважением. В свою очередь, самосознание личности и ее деятельность опосредованы системой социальных установок.

В работах И.С. Кона, В.В. Столина, И.И. Чесноковой Я-концепция рассматривается как уровневое образование. И.С. Кон дает представление о Я-концепции как установочной системе, структура которой представляет собой систему когнитивных, эмоциональных, поведенческих признаков и состоит из трех уровней:

нижний уровень – неосознанные переживания, связанные с переживанием эмоционального отношения к себе;

средний уровень – неосознанные качества и самооценка отдельных качеств;

верхний уровень – представления о себе, связанные с осознанием субъектом целей своей жизнедеятельности через призму общественной системы ценностных ориентаций (см.: [2, с. 150]).

По мнению В.В. Столина, основным механизмом самопознания личности выступает обнаружение собственных черт в ситуации поступка, который реализуется в виде внутреннего диалога между «Я» и «не Я» [9].

В юношеском возрасте происходит постепенное изменение приоритетов оценивания собственного «Я». Внешность играет меньшую роль, нежели в подростковом возрасте, так как юноша начинает «принимать себя», то есть формирует относительно устойчивый образ своего тела. В результате куда большее значение приобретают такие характеристики «Я», как умственные способности, нравственные, моральные, волевые качества [5].

В процессе взросления человек все лучше узнает себя, понимает свои особенности, отличия от других, осознает собственную уникальность, индивидуальность. Представления о себе (образ Я) становятся регулятором поведения индивида, отправной точкой для выстраивания отношений с окружающим миром. Значимость отдельных компонентов образа Я в онтогенезе постепенно меняется, как и сам масштаб самооценок. Если в подростковом возрасте более важными выступают «внешние» качества, то юноши большее внимание уделяют «внутренним». Подобное осознание собственных переживаний, повышенный интерес к своему внутреннему миру может приводить к формированию эгоцентризма, что в юношеском возрасте бывает довольно часто.

Окончание полового созревания в юношеском возрасте, развитие когнитивных и интеллектуальных возможностей, а также требования, предъявляемые социальной средой, несомненно, оказывают ключевое влияние на развитие Я-концепции. Она становится более целостной и устойчивой [Там же].

По мнению Т.Н. Михаленко, отдельные компоненты Я-концепции тесно взаимосвязаны друг с другом и могут быть выделены лишь условно. Поэтому формирование когнитивного компонента Я-концепции (образ Я) нельзя рассматривать без учета самооценки (эмоционально-оценочный компонент) и особенностей регуляции поведения (поведенческий компонент) [7].

Развитие аффективного компонента Я-концепции прежде всего связано с изменением уровня самоуважения и самооценки. Самооценка молодых людей становится все более дифференцированной: юноши и девушки глубже и тоньше понимают свой внутренний мир. На поведение и деятельность личности оказывают влияние как когнитивная, так и аффективная составляющие Я-концепции. Что касается

ее поведенческого компонента, речь идет об интегрированной, а более точно, целостной Я-концепции.

Проблема несовпадения Я-реального и Я-идеального в юношеском возрасте становится особенно актуальной. Возникновение данной проблемы является следствием нормативного когнитивного развития и в той или иной степени встает перед каждым молодым человеком. Юноши, в сравнении с подростками, более самокритичны. В ранней юности нередко отмечаются такие качества, как конформность, ненадежность, обидчивость, капризность, нерешительность.

И.С. Кон отмечает, что расхождение Я-реального и Я-идеального образов является функцией не только возраста, но и интеллекта, причем у лиц юношеского возраста с высокими показателями интеллекта расхождение между реальным Я и идеальным Я, значительно больше, чем у их сверстников со средними интеллектуальными способностями [5].

Обобщая исследования Я-концепции в ранней юности, Е.Р. Тумбасова приходит к выводу, что подростковый и ранний юношеский возраст являются критическим периодом для формирования самосознания [10].

С целью изучения различий в содержании Я-концепции подростков и юношей нами было организовано исследование. В диагностическом обследовании приняли участие 40 обучающихся 9-11 классов: 20 подростков (13-14лет), 20 юношей (15-16 лет).

При выборе методов и методик мы опирались на представления о Я-концепции как трехкомпонентной структуре (Р. Бернс).

Когнитивный компонент:

• «Незаконченные предложения» Сакса-Леви.

• «Кто Я» – 20 суждений Ф. Патаки.

Оценочный компонент:

• «Тест уверенности в себе» В.Г. Ромек.

• Методика изучения самооценки (Дембо-Рубинштейн, модификация

А.М. Прихожан)

Поведенческий компонент:

• «Уровень субъективного контроля» (Е.Ф. Бажин, Е.А. Голынкина, Л.М. Эткинд).

Для оценки когнитивного компонента Я-концепции мы использовали тест

20 суждений Ф. Патаки и методику незаконченных предложений Сакса-Леви. Респондентам предлагалось за 15 минут ответить на вопрос «Кто Я?» и записать как можно больше самоописаний. Никаких требований к самоописаниям не предъявлялось. Юноши охотно взялись за задание и смогли достаточно подробно описать свою личность. Подростки чаще всего затруднялись подобрать слова, которые их характеризуют. 20% подростков вообще не смогли выполнить поставленную задачу. А еще 60% респондентов смогли выделить только 3-4 характеристики. Чаще всего они были связаны с описанием своих социальных ролей («Я дочь/сын/внук», «Я школьник», « Я подруга/друг», «Я парень/девушка»). Юноши различают в себе больше качеств, чем подростки, их самоописания более содержательны и включают различные сферы жизнедеятельности: «Я личность», «Я живое существо» «Я гражданин РФ», «Я русский», «Я индивидуальность», «Я опора». Среди ответов-характеристик юношей не только существительные («Люблю ходить пешком», «Люблю находиться в обществе», «Я дружелюбная», «Ленивый», «Существующий», «Умный»). Часть самоописаний связана с планами на будущее («Я будущий специалист», «Я будущий журналист/физик^еЬ-разработчик» и т. д.) или с выполнением какой-либо деятельности («Я блогер», «Я киберспортсмен», «Отличник», «Я художник»). С данной методикой справились все испытуемые

юношеского возраста, причем только у 25% мы отмечаем скудность самоописаний (4-5 характеристик), а среднее количество самоописаний равно 7.

Анализ результатов методики «Незаконченные предложения» Сакса-Леви показал, что в своих описаниях юноши обнаружили большую самостоятельность, стремление в будущее, к взрослой жизни («Я могу жить отдельно», «Мое будущее мне кажется успешным», «Я самостоятелен», «Со мной общаются как со взрослым человеком»), в то время как описания подростков более скудны, размыты или чересчур обобщены, неконкретны («Мое будущее будет хорошим», «Мое будущее будет», «Мое будущее пока неизвестно»). Следует отметить, что на некоторые вопросы подростки не отвечали или отвечали односложно, тогда как юноши давали развернутые ответы. В целом же высказывания и юношей, и подростков оптимистичны, но юноши в большей степени обнаруживают критическое отношение к своей личности.

Оценочный компонент Я-концепции мы исследовали при помощи теста «уверенности в себе» В.Г. Ромека и методики изучения самооценки (Дембо-Рубинштейн, модификация А.М. Прихожан). Большинство респондентов как среди подростков (55%), так и среди юношей (50%) показали очень высокую самооценку. Высокая самооценка диагностирована у 30% подростков и 15% юношей, средняя -у 10% и 25%, низкая – у 5% и 10% соответственно. Юношам в большей степени свойственна дифференцированность самооценки и умеренный разрыв между ней и уровнем притязаний. 75% подростков показали сильную степень дифференциации самооценки, оторванность уровня притязаний от самооценки.

При анализе данных, полученных по методике В.Г. Ромека, было обнаружено, что 55% подростков имеют очень высокие показатели уверенности в себе, тогда как юноши – 35%. Очень высокий уровень уверенности в себе может негативно сказываться на взаимоотношениях с друзьями и близкими. 60% юношей имеют оптимальный уровень уверенности в себе, что позволяет им легко справляться с возникающими проблемами и конструктивно разрешать их.

Поведенческий компонент оценивался с помощью методики «Уровень субъективного контроля». По шкале общей интернальности не было выявлено значимых различий между подростками и юношами. Обе группы демонстрируют достаточно высокие показатели, что свидетельствует том, что они осознают принимаемые решения, способны брать ответственность за свои поступки. Однако по шкале интернальности в области достижений 50% подростков обнаруживают низкие показатели, которые говорят о том, что они склонны приписывать свои успехи и достижения внешним обстоятельствам – везению, судьбе или помощи других людей. В группе юношей низкие показатели по данной шкале обнаружили лишь 10% респондентов. Аналогичные показатели по шкале интернальности в области неудач, которая оценивает склонность обвинять себя самого в неприятностях и страданиях. Низкие показатели диагностированы у 35% подростков и 25% юношей. Это свидетельствует о том, что испытуемые склонны приписывать ответственность за неудачи другим людям и внешним факторам.

Таким образом, в результате проведенного теоретического и практического анализа можно сказать, что компоненты Я-концепции личности подростка и юноши имеют ряд различий. Самоописания юношей более субъективны, содержательны, направлены на будущее; их самооценка и уровень притязаний отличаются большей дифференцированностью; в своем поведении они склонны считать, что способны с успехом добиваться своего в будущем, чему способствует оптимальные уровень уверенности в себе. В то же время полученные результаты говорят о наличии недостатков в структуре Я-концепции юношей и подростков, и поэтому заявленная проблема требует дальнейшего исследования.

Библиографический список

Агапов, В. С. Я-концепция в структуре управленческой деятельности руководителя / В. С. Агапов. – Москва: ГУУ, 1999. – 230 с.

Белопольская, Н. Л. Самосознание проблемных подростков / Н. Л. Белопольская, С. Р. Иванова, Е. В. Свистунова, Е. М. Шафирова. – Москва: Институт психологии РАН, 2007. – 332 с.

Бернс, Р. Развитие Я-концепция и воспитание / Р. Бернс. – Москва: Прогресс, 1986. – 422 с.

Божович, Л. И. Проблемы формирования личности / Л. И. Божович. – Москва: Изд-во «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. – 352 с.

Кон, И. С. Психология ранней юности / И. С. Кон. – Москва: Просвещение, 1989. – 280 с.

Королев, Б. Н. Личность: стратегия исследования образа Я / Б. Н. Королев. -Москва: Союз, 2004. – 276 с.

Михаленко, Т. Н. Психологические особенности формирования Я-концепции старшеклассниц женской гимназии: диссертация … кандидата психологических наук / Т. Н. Москаленко. – Череповец, 2005. – 194 с.

Психология подростка / под редакцией А. А. Реана. – Санкт-Петербург: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2007. – 480 с.

Столин, В. В. Самосознание личности / В. В. Столин. – Москва: Издательство МГУ, 1983. – 288 с.

Тумбасова, Е. Р. Развитие Я-концепции в раннем юношеском возрасте / Е. Р. Тумбасова // Современные тенденции развития науки и технологий. – 2016. – № 6-7. -С. 116-120.

Шевченко, Н. Г. Духовно-нравственное воспитание как главные составляющие системы воспитательной работы Минераловодского филиала МОСУ / Н. Г. Шевченко // Формирование личности современного специалиста как гражданина и профессионала: материалылы межвузовской научно-практической конференции. 16 апреля 2007 года. -Москва: МОСУ, 2007. – С. 164-170

Интерес
человека к себе, к своему “Я” – исконный и вполне понятный.
Кто не задавал самому себе вопрос: “Кто Я?”. Как гласит
легенда, дельфийский оракул провозгласил: познай самого себя! Сократ
возвел этот призыв в исходный принцип своего философского
мировоззрения. Гераклит говорил, что всем людям свойственно
“познавать самих себя и мыслить”. [1]

Самым широким понятием в
рассматриваемой области является понятие «Я-концепция»,
которая традиционно трактуется как система представлений человека
(разной степени осознанности) о самом себе, о своих физических,
интеллектуальных, характерологических, социальных и прочих свойствах
[2].

Р.Бернс
определяет понятие «Я-концепция», как совокупность всех
представлений человека о самом себе, сопряженная с их оценкой.
Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом Я или
картиной Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к
отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя.
Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой
представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на
свое деятельное начало и возможности развития в будущем.

Выделение описательной и
оценочной составляющих позволяет рассматривать Я – концепцию как
совокупность установок, направленных на самого себя. В большинстве
определений установки подчеркиваются три главных элемента:

1. Убеждение, которое может
быть как обоснованным, так и необоснованным (когнитивная составляющая
установки).

2.Эмоциональное отношение к
этому убеждению (эмоционально-оценочная составляющая).

3.Соответствующая реакция,
которая, в частности, может выражаться в поведении (поведенческая
составляющая).

Применительно к Я-концепции
эти три элемента установки конкретизируются следующим образом:

Когнитивная составляющая
или образ Я
– представления индивида о самом себе.

Самооценка –
аффективная оценка этого представления, которая может обладать
различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут
вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или
осуждением.

Потенциальная
поведенческая реакция,
то есть те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я
и самооценкой.

Человек как личность –
самооценивающее существо. Есть
три момента, существенных для понимания самооценки. Во-первых, важную
роль в ее формировании играет сопоставление образа реального Я с
образом идеального Я. В классической концепции Джеймса (1890)
представление об актуализации идеального Я положено в основу понятия
самооценки, которое определяется как математическое отношение –
реальных достижений индивида к его притязаниям. Кто достигает в
реальности характеристик, определяющих для него идеальный образ Я,
тот должен иметь высокую самооценку. Если же человек ощущает разрыв
между этими характеристиками и реальностью своих достижений, его
самооценка, по всей вероятности, будет низкой.

Второй фактор, важный для
формирования самооценки, связан с интериоризацией социальных реакций
на данного индивида. Такой подход к пониманию самооценки был
сформулирован и развит в работах Кули (1912) и Мида (1934).

Еще один взгляд на
формирование самооценки заключается в том, что индивид оценивает
успешность своих действий и проявлений через призму своей
идентичности. Индивид испытывает удовлетворение не от того, что он
просто что-то делает хорошо, а от того, что он избрал определенное
дело и именно его делает хорошо. В целом картина выглядит таким
образом, что люди прилагают большие усилия для того, чтобы с
наибольшим успехом “вписаться” в структуру общества [3].

Очевидно, что самооценка –
продукт самосознания. В то же время становление самосознания –
процесс сложный и многогранный. Важным этапом для формирования
самосознания является юношеский возраст. Так как в этот период у
юноши складывается представление об окружающей действительности,
происходит смена ролей, появляется необходимость принятия важных
решений, касающихся профессии, ценностных ориентаций, образа жизни и
т.д. Я – концепция в юношеском возрасте, с одной стороны, становится
более устойчивой, а с другой – претерпевает определенный
изменения, обусловленные целом рядом причин. К таким причинам можно
отнести физиологические и психологические изменения, развитие
когнитивных и интеллектуальных возможностей, приводящих к усложнению
и дифференциации Я – концепции, в частности к появлению способности
различать реальные и гипотетические возможности, требования,
исходящие от социальной среды. Формирование образа своего Я в
результате самопознания в ранней юности зависит не только от общения
с непосредственным окружением, но и от контактов с более широкой
социальной средой. Но наиболее важно общение со значимыми лицами, в
котором юноши и девушки нередко получают о себе прямую информацию в
оценочных терминах [4]. С возрастом роль оценок окружающих в
формировании самооценки снижается, но всегда остается весьма
существенной [5]. Свидетельство тому – весьма высокая и положительная
взаимосвязь самооценок с оценками, ожидаемыми юношами и девушками от
различных значимых лиц из их окружения [6].

Для того чтобы более
наглядно представить картину формирования Я-концепции в юношеском
возрасте и установить связь между самооценкой и оценкой окружающих,
мы провели обследование студентов юношеского возраста.

Выборку составили студенты
четвертого и пятого курсов в возрасте 20-22 лет, факультета
педагогики и психологии Кузбасской государственной педагогической
академии г. Новокузнецка, всего сорок человек.

В
исследовании использовались следующие методики.

1.
Методика исследования самооценки (А) основана на способе выбора.
Испытуемым дается ряд личностных характеристик, которые они должны
дифференцировать на «хорошие» и «плохие».
Затем отметить какими из данных характеристик они обладают.

2.
Методика квантификации межличностных отношений (В) была разработана
американским психологом Т.Лири. Данная методика предназначена для
исследования представлений субъекта о себе и идеальном «Я».
Испытуемым предлагается ответить на 128 вопросов.

3.
Методика «Какой я» (С).

В данной методике
обследуемого просят ответить на вопрос: «Какой я» 10 раз,
используя прилагательные (добрый, ответственный и т.п.).

Результаты исследования.

По методике А уровень
самооценки складывается из коэффициента самооценки по
«положительному» и «отрицательному» множеству
качеств. В результате обследования выявлено, что у 55% испытуемых
уровень самооценки по «положительному» и «отрицательному»
множествам прямо противоположен. Это может говорить о нестабильности
самооценки и нарушении процесса самооценивания.

После этого, мы сравнили
результаты полученные по методике А с уровнем самооценки, полученным
с помощью методики В. В результате сопоставления двух методик мы
обнаружили, что совпадения уровня самооценки по «положительному»
с данными методики В составило 38%, по «отрицательному» –
24%. А у 41% испытуемых результаты по двум описываемым методикам
существенно различаются.

Полученные
данные наводят на мысль о том, что выбранные нами методики измеряют
разные аспекты самооценки. Но, проанализировав содержание методик А и
В, мы обнаружили, что вопросы, содержащиеся в методике В полностью
отражают список характеристик, который находится в методике А. Таким
образом мы можем говорить, что методики измеряют одни и те же аспекты
самооценки. Следовательно, несовпадение результатов по методикам А и
В, говорят о том, что у испытуемых самооценка не сформирована и идет
приписывание себе некоторых качеств.

При более подробном анализе
результатов, полученных с помощью методики А, было обнаружено, что у
45 % испытуемых при самооценивании происходит одновременное
приписывание себе прямо противоположных качеств (например: чуткий и
бездушный, легковерие и подозрительность, сдержанность и
несдержанность) Этот факт говорит о выраженной конфликтности
самооценки у молодых людей.

Затем мы сравнили
результаты двух методик А и В. В методике А испытуемые
дифференцировали качества на «хорошие» и «плохие»
(идеал и антиидеал), затем отмечали, какие из предложенных качеств
имеются у них. В методике В нужно было ответить на предложенные
вопросы, которые представляют личностные характеристики человека.
Испытуемые должны были отметить есть ли у них такие качества или нет,
а также видят ли они эти качества в Я-идеальном. По результатам
данной методики, у 66% обследованных я-реальное совпадает с
я-идеальным.

Таким
образом, нами обнаружено существенное смещение я-реального и
я-идеального в сторону их слияния.

Смещение я-реального и
я-идеального ведет к нарушению представления о себе. Если у индивида
неадекватное оценивание себя и, следовательно, окружающих, то он
постоянно будет сталкиваться со своими проекциями, не осознавая
этого. Также на индивида будет действовать оценка окружающих, он
будет зависим от их мнения, особенно от мнения близких людей в силу
своей нестабильной и несформированной самооценки. Тем самым, любая
трудность будет являться стрессом, который в свою очередь может
приводить к неблагоприятным изменениям личности.

Анализируя
результаты методики С, мы обнаружили, что все испытуемые, в описание
себя, употребляли такие характеристики, которые являются социально
одобряемыми, а также те качества, которые выгодны для построения
образа «хорошего», «достойного» или
«приятного» человека. К таким качеством можно отнести:
добрый, открытый, отзывчивый, эмоциональный, исполнительный и т.д.

Данное исследование
показало, что у молодых людей в юношеском возрасте не сформирован
образ Я, самооценка. Следовательно, это ведет к неадекватному
формированию Я-концепции. Так как юношеский возраст характеризуется
становлением мировоззрения, ценностных ориентаций, нахождения своего
жизненного пути, выбор будущей профессии, то нарушения Я –
концепции в этот период подвергает риску развитие личности в целом.

Литература:

1. Спиркин, А.Г. Сознание и
самосознание – М.: Политиздат, 1972. – 303с.

2. Прихожан, А.М., Толстых,
Н.Н. Психология сиротства. 2-е изд. – СПБ.: Питер, 2005. – 400с

3. Бернс, Р. Развитие Я –
концепции и воспитание – М.: «Прогресс», 1986. –
420с.

4. Мудрик, А.В. Современный
старшеклассник: проблемы самоопределения – М.: “Знание”,
1977. – 215с.

5.Савонько, Е.И. Оценка и
самооценка как мотивы поведения школьников разного возраста –
“Вопросы психологии”, 1969. – 216с.

6. Богданов, С.Н.,
Годлиник, О.Б. Соотношение самооценки и ожидаемых оценок как
индикатор личностного общения – В кн.: Проблемы общения и воспитания,
1974. – 180с.

Основные термины (генерируются автоматически): юношеский возраст, методика А, методика, испытуемый, качество, методика В, образ Я, самооценка, уровень самооценки, формирование самооценки.

Похожие статьи

Психологические особенности образа «Я»

«Я»-концепция с момента своего зарождения стала активным началом и важнейшим фактором в интерпретации опыта. Она помогает достигать внутреннюю согласованность личности, предопределяя интерпретацию опыта и являясь источником ожиданий (представления о том, что должно произойти).

Для более наглядного представления картины формирования Я концепции в подростковом и юношеском возрасте, включая установку связи между самооценкой и оценкой окружающих, ученые проводят исследования.

Исследование образа «Я» — это перспективное направление в сфере общей психологии. Это связано с тем, что его результаты способны оказать существенную практическую пользу для психологического консультирования, психотерапии и медицины. Сформированный образ «Я» представляет собой неотъемлемый показатель нормального развития личности.

«Я» концепция включает:

• «Образ-Я» (когнитивную составляющую) в виде представлений индивида о самом себе;
• Самооценку (оценочную составляющую) как аффективную оценку представления о себе (обладает различной интенсивностью, так как конкретные черты «Образа-Я» способны вызвать более или менее сильные эмоции, которые связаны с их принятием или осуждением);
• Поведенческую реакцию (поведенческую составляющую) в качестве конкретных действий, которые может вызвать «Образ-Я» и самооценка.

Образ «Я» в подростковом возрасте

Исследование и анализ образа «Я», включая его становление в подростковом возрасте, приобрели особое значение по той причине, что именно в этот период осуществляется интенсивный процесс его формирования. Этот процесс в значительной мере предопределяет особенности личности и поведение человека в будущем.

«Особенности образа “Я” в подростковом и юношеском возрасте» 👇

«Я» концепция представляет собой относительно устойчивую, в большей или меньшей степени осознанную и переживаемую, неповторимую систему представлений индивида о самом себе. На ее основе происходит построение любого взаимодействия с другими людьми и отношения к самому себе.

Подростки начинают создавать в своем сознании разнообразные «Образы-Я», отражающие богатство их жизни. Идеал личности подростка представлен желательным «Образом-Я», формирование которого осуществляется из качеств, которые являются ценными для человека, а также достоинств других людей. В качестве идеала подражания подростка может выступать человек любого возраста (как взрослые, так и сверстники). Это делает «Образ-Я» подростков противоречивым. Они могут в одно время сочетать в себе черты характера и взрослых людей и сверстников, что не всегда совместимо. Такое положение может становиться поводом для переживаний.

«Физическое Я» подростков включает их представления о собственной внешней привлекательности. С его помощью они формируют представления о своем уме, способностях, силе характера, общительности, доброте и других качествах. Данные составляющие объединяются и образуют большой пласт «Я-концепции», который называется «Реальное Я».

Кроме этого, для подростка важны еще два компонента: оценочный и поведенческий. Для него необходимо знать не только то, какой он на самом деле, но и то, насколько значимыми считаются его индивидуальные особенности. Оценка качеств будет зависеть от системы ценностей, сформированной благодаря влиянию родителей и сверстников. По этой причине каждый из них по-разному начинает переживать отсутствие у себя красоты, высокого интеллекта или физической силы, так как сравнивает себя с другими. Помимо перечисленного, представлениям о себе соответствует определенный стиль поведения. Отмечено, что девочки, которые считают себя очаровательными, держатся абсолютно иначе, чем их сверстницы, которые находят себя некрасивыми, но очень умными.

Подросток еще не может считаться сформировавшейся зрелой личностью. Отдельные черты школьника еще диссонируют, а сочетание различных образов «Я» не отличается гармоничностью. Часто одна случайная фраза, комплимент или насмешка способны приводить к заметному сдвигу в самосознании ребенка. Если «Образ Я» достаточно стабилизируется, а оценка значимого человека или поступок самого подростка ему противоречат, то могут включаться механизмы психологической защиты.

«Я» концепция в юношеском возрасте

Важный этап для формирования самосознания представлен юношеским возрастом. В это время у юноши (девушки) складывается представление об окружающем мире и людях, происходит смена ролей, появляется потребность в принятии важных решений, которые касаются профессии. У человека развиваются ценностные ориентации и определенный образ жизни.

«Я» концепция в юношеском возрасте, с одной стороны, отличается большей устойчивостью, чем в подростковом возрасте, с другой стороны, она начинает претерпевать определенный изменения, которые связаны со множеством причин.

Причины таких трансформаций включают:

• Физиологические изменения;
• Психологические изменения;
• Развитие когнитивных и интеллектуальных возможностей, которые приводят к усложнению и дифференциации концепции (например, появление способности отличать реальные и гипотетические возможности и требования, исходящие от социальной среды).

Формирование образа «Я», которое происходит в результате самопознания в ранней юности, будет зависеть не только от коммуникации с непосредственным окружением. Также на него влияют контакты с более широкой социальной средой.

Самым важным в этом периоде становится общение со значимыми лицами. В нем юноши и девушки, как правило, получают о себе прямые сведения в оценочных терминах. С возрастом значение оценок окружающих людей в формировании самооценки будет снижаться, но всегда останется существенным. Свидетельством этому является весьма высокая и положительная взаимосвязь самооценок с оценками, которые юноши ждут от различных значимых лиц из их окружения.

Старший
школьник находится на пороге вступления
в самостоятельную трудовую жизнь. Перед
ним встают фундаментальные задачи
социального и личностного самоопределения.
Юношу и девушку должны волновать (волнуют
ли ?) многие серьезные вопросы: как найти
свое место в жизни, выбрать дело в
соответствии со своими возможностями
и способностями, в чем смысл жизни, как
стать настоящим человеком и многие
другие.

Психологи,
изучающие вопросы формирования личности
на данном этапе онтогенеза [27a, 35, 36a, 79,
96 и др.] связывают переход от подросткового
к юношескому возрасту с резкой сменой
внутренней позиции, заключающейся в
том, что устремленность в будущее
становится основной направленностью
личности и проблема выбора профессии,
дальнейшего жизненного пути находится
в центре внимания интересов, планов
старшеклассников.

Юноша
(девушка) стремится занять внутреннюю
позицию взрослого человека, осознать
себя в качестве члена общества, определить
себя в мире, т.е. понять себя и свои
возможности наряду с пониманием своего
места и назначения в жизни.

Практически
стало общепринятым рассматривать
личностное самоопределение как основное
психологическое новообразование раннего
юношеского возраста, поскольку именно
в самоопределении заключается то самое
существенное, что появляется в
обстоятельствах жизни старшеклассников,
в требованиях к каждому из них. Это во
многом характеризует социальную ситуацию
развития, в которой происходит формирование
личности в этот период.

2.1 Личностное самоопределение как психологическая проблема

Усиление
личностного подхода в психологии привело
к обогащению ее языка понятиями,
отражающими те аспекты сферы развития
личности, которые ранее оставались за
рамками психологического анализа. К
таким понятиям, помимо уже рассмотренного
понятия “Я-концепция”, следует отнести
понятие “самоопределение личности”
или “личностное самоопределение”,
распространенное сегодня в психологической
и педагогической литературе.

Термин
“самоопределение” употребляется в
литературе в самых различных значениях.
Так говорят о самоопределении личности,
социальном, жизненном, профессиональном,
нравственном, семейном, религиозном.
При том даже под идентичными терминами
зачастую имеется в виду различное
содержание. Для того чтобы прийти к
достаточно четкому определению понятия
необходимо с самого начала разграничить
два подхода к самоопределению:
социологический и психологический. Это
тем более важно, что достаточно часто
происходит смешение этих подходов и
привнесение специфически социологического
подхода в психологическое исследование
(и психологическое теоретизирование),
что приводит к утрате собственно
психологического содержания.

С
точки зрения социологического подхода
к самоопределению (см., например , [30,
71]. оно относится к поколению в целом;
характеризует его вхождение в социальные
структуры и сферы жизни. Не рассматривая
здесь взаимосвязей и взаимоотношений
социологии и психологии, методов
исследования, укажем лишь, что по
отношению к самоопределению, которое
в социологии понимается как результат
вхождения в некоторую социальную
структуру и фиксация этого результата,
психолога интересует в первую очередь
процесс, т.е. психологические механизмы,
которые обуславливают вообще какое бы
то ни было вхождение индивида в социальные
структуры. На основе этого критерия
большинство имеющейся литературы по
самоопределению относится к социологическому
подходу; количество работ, в которых
рассматриваются собственно психологические
механизмы самоопределения, чрезвычайно
ограничено.

Методологические
основы психологического подхода к
проблеме самоопределения были заложены
С.Л.Рубинштейном [66, 67 ]. Проблема
самоопределения рассматривалась им в
контексте проблемы детерминации, в
свете выдвинутого им принципа – внешние
причины действуют, преломляясь через
внутренние условия: “Тезис, согласно
которому внешние причины действуют
через внутренние условия так, что эффект
воздействия зависит от внутренних
свойств объекта, означает, по существу,
что всякая детерминация необходима как
детерминация другим, внешним, и как
самоопределение (определение внутренних
свойств объекта)” [67; 359] . В этом контексте
самоопределение выступает как
самодетерминация, в отличие от внешней
детерминации; в понятии самоопределения,
таким образом, выражается активная
природа “внутренних условий”. По
отношению к уровню человека в понятии
самоопределения для С.Л.Рубинштейна
выражается самая суть, смысл принципа
детерминизма: “ смысл его заключается
в подчеркивании роли внутреннего момента
самоопределения, верности себе,
неодностороннего подчинения внешнему”
[ 67; 382] . Более того, сама “специфика
человеческого существования заключается
в мере соотнесения самоопределения и
определения другими (условиями,
обстоятельствами), в характере
самоопределения в связи с наличием у
человека сознания и действия” [67; 260] .

Таким
образом, на уровне конкретной
психологической теории проблема
самоопределения выглядит следующим
образом. Для человека “внешние причины”,
“внешняя детерминация” – это социальные
условия и социальная детерминация.
Самоопределение, понимаемое как
самодетерминация, представляет собой,
собственно говоря, механизм социальной
детерминации, которая не может действовать
иначе, как будучи активно преломленной
самим субъектом. Проблема самоопределения,
таким образом, есть узловая проблема
взаимодействия индивида и общества, в
которой как в фокусе высвечиваются
основные моменты этого взаимодействия:
социальная детерминация индивидуального
сознания (шире – психики) и роль собственной
активности субъекта в этой детерминации.
На разных уровнях это взаимодействие
обладает своими специфическими
характеристиками, которые нашли свое
отражение в различных психологических
теориях по проблеме самоопределения.

Так
на уровне взаимодействия человека и
группы эта проблема была детально
проанализирована в работах А.В.Петровоского
по коллективистическому самоопределению
личности (КСО) [51, 52]. В этих работах
самоопределение рассматривается как
феномен группового взаимодействия. КСО
проявляется в особых, специально
конструируемых ситуациях группового
давления – ситуациях своеобразной
“проверки на прочность”,- в которых
это давление осуществляется вразрез с
принятыми самой этой группой ценностями.
Оно является “способом реакции индивида
на групповое давление” [52; 29] ; способность
индивида осуществлять акт КСО есть его
способность действовать в соответствии
со своими внутренними ценностями,
которые одновременно являются и
ценностями группы.

Подход,
намеченный С.Л.Рубинштейном, развивает
в своих работах К.А.Абульханова-Славская,
для которой центральным моментом
самоопределения является также
самодетерминация, собственная активность,
осознанное стремление занять определенную
позицию. По К.А.Абульхановой-Славской,
самоопределение – это осознание личностью
своей позиции, которая формируется
внутри координат системы отношений.
При этом она подчеркивает, что от того,
как складывается система отношений (к
коллективному субъекту, к своему месту
в коллективе и другим его членам), зависит
самоопределение и общественная активность
личности [ 1; 155] .

Попытка
построения общего подхода к самоопределению
личности в обществе была предпринята
В.Ф.Сафиным и Г.П.Никовым [70]. В психологическом
плане раскрытие сущности самоопределения
личности, как считают авторы, не может
не опираться на субъективную сторону
самосознания – осознания своего “я”,
которое выступает как внутренняя причина
социального созревания . Они исходят
из характеристики “самоопределившейся
личности”, которая для авторов является
синонимом “социально созревшей “
личности. В психологическом плане
самоопределившаяся личность – это
“субъект, осознавший, что он хочет (цели
жизненные планы, идеалы), что он может
(свои возможности, склонности, дарования),
что он есть (свои личностные и физические
свойства), что от него хочет или ждет
коллектив, общество; субъект, готовый
функционировать в системе общественных
отношений. самоопределение, таким
образом, это “относительно самостоятельный
этап споциализации, сущность которого
заключается в формировании у индивида
осознания цели и смысла жизни, готовности
к самостоятельной жизнедеятельности
на основе соотнесения своих желаний,
наличных качеств, возможностей и
требований, предъявляемых к нему со
стороны окружающих и общества” [70; 68] .
Основными критериями границ и этапов
самоопределения “следует считать
уровень понимания личностью смысла
жизни, смену воспроизводящего вида
деятельности и полноту уровня
соотнесенности “хочу”- “могу”- “есть”-
“требуют” у конкретной личности” [70;
69]. Выделяемые авторами этапы самоопределения
фактически представляют собой общепринятые
в настоящее время в отечественной
психологии этапы возрастной периодизации,
выделяемые на основе смены ведущей
деятельности. Что же касается “факторов
и условий” самоопределения и его частных
форм, то здесь происходит подмена
психологического содержания и
психологических критериев социологическими.
Так, “факторы и условия самоопределения
аналогичны факторам социализации”
[70; 69] , это те социально задаваемые
события, которые обычно учитываются в
качестве критериев в социологических
исследованиях: прием в комсомол, окончание
восьмого класса, получение паспорта,
аттестата зрелости, избирательное
право, возможность вступления в брак.
Частные же формы самоопределения
напрямую заимствованы из социологических
работ: это ролевое, социальное
самоопределение и самоопределение в
семейно-бытовой сфере. таким образом,
авторы к проблеме самоопределения
личности применяют более социологический,
нежели психологический подход.

Представляет
интерес взгляды разных авторов на
психологические механизмы самоопределения.

Хотя
у А.В.Мудрика, нет четкого понятия
самоопределения, представляет интерес
рассмотренные им механизмы самоопределения
(идентификация – обособление) [45]. Автор
говорит о том, что самоопределение
личности предполагает как усвоение
накопленного человечеством опыта,
который в психологическом плане “я”
протекает как подражание и идентификация
(уподобление), так и формирование у
индивида неповторимых, только ему
присущих свойств, которое протекает
как персонификация (обособление) .
Идентификация вслед за подражанием и
конформностью выступает ведущим началом,
обуславливая персонификацию личности.
Вот почему идентификация и персонификация
является двуединым процессом и механизмом
самоопределения.

В.Ф.Сафин
и Г.П.Ников считают движущей силой
самоопределения личности противоречия
между “хочу”- “могу”- “есть”- “ты
обязан”, которые трансформируются в
“я обязан, иначе не могу”. исходя из
этого авторы утверждают, что соотнесение
данных элементов, т.е. самооценка, рядом
с идентификацией является вторым
механизмом для самоопределения личности,
без которого невозможна персонификация
[70; 67] . При их взаимодействии первый
механизм по преимуществу обслуживает
поведенческий аспект самоопределения,
второй – когнитивный. Иными словами,
конкретная форма проявления самосознания
– самооценка – пор отношению к Я-концепции
выступает как оценочный аспект, тогда
как по отношению к самоопределению в
принципе выступает как его когнитивный
аспект, один из механизмов, и поэтому
она является внутренним условием
саморегуляции поведения [70; 67] .

В
возрастном аспекте проблема самоопределения
наиболее глубоко и полно была рассмотрена
Л.И.Божович (см. [10, 11] ). Характеризуя
социальную ситуацию развития старших
школьников, она указывает, что выбор
дальнейшего жизненного пути, самоопределение
представляет собой аффективный центр
их жизненной ситуации. подчеркивая
важность самоопределения, Л.И.Божович
не дает его однозначного определения;
это “выбор будущего пути, потребность
нахождения своего места в труде, в
обществе, в жизни” [10; 380] , “поиск цели
и смысла своего существования” [10; 381]
, “потребность найти свое место в общем
потоке жизни” [10; 388] .Пожалуй, наиболее
емким является определение потребности
в самоопределении как потребности слить
в единую смысловую систему обобщенные
представления о мире и обобщенные
представления о самом себе и тем самым
определить смысл своего собственного
существования. В своей более поздней
работе Л.И.Божович характеризует
самоопределение как личностное
новообразование старшего школьного
возраста, связанное с формирование
внутренней позиции взрослого человека,
с осознанием себя как члена общества,
с необходимостью решать проблемы своего
будущего [11] .

Есть
еще один момент, который следует оговорить
особо. Л.И.Божович зафиксировала
чрезвычайно существенную характеристику
самоопределения, которая заключается
в его двуплановости: самоопределение
осуществляется “через деловой выбор
профессии и через общие, лишенные
конкретности искания смысла своего
существования” [10; 393] . К концу юношеского
возраста, по мнению Л.И.Божович, эта
двуплановость ликвидируется. “Однако
психологическая сторона этого процесса
никем и нигде еще не была прослежена”
[10; 394] . К пониманию этого феномена в
современной психологической литературе
мы вернемся несколько позже. Сейчас же
отметим, что 15 лет спустя после того,
как были написаны эти слова, почти теми
же словами на ту же лакуну в наших знаниях
указал С.П.Крягжде. Рассматривая проблему
выбора профессии, он отмечает, что “ни
в психологической, ни в социологической
литературе нет ответа на вопрос, как же
происходит переход от романтической
направленности к реальному выбору”
[36; 61] .

Работы
Л.И.Божович многое дают для понимания
психологической природы самоопределения,
Во-первых, она показывает, что потребность
в самоопределении возникает на
определенном этапе онтогенеза – на
рубеже старшего подросткового и раннего
юношеского возрастов, и обосновывает
необходимость возникновения этой
потребности логикой личностного и
социального развития подростка..
Во-вторых, потребность в самоопределнии
рассматривается как потребность в
формировании определенной смысловой
системы , в которой слиты представления
о мире и о себе самом, формирование этой
смысловой системы подразумевает
нахождение ответа на вопрос о смысле
своего собственного существования;
в-третьих, самоопределение неразрывно
связывается с такой существенной
характеристикой старшего подросткового
и раннего юношеского возрастов, как
устремленность в будущее; и, наконец,
в-четвертых, самоопределение подразумевает
выбор профессии, но не сводится к нему
(“связано” с выбором профессии). Вместе
с тем понятие самоопределения у
Л.И.Божович остается достаточно
расплывчатым, нерасчлененным; не
рассмотрены и механизмы самоопределения.

И.В.Дубровина
вносит уточнение в проблему самоопределения
как центрального момента в раннем
юношеском возрасте. Результаты проведенных
исследований [85]. позволяют утверждать,
что основным психологическим
новообразование раннего юношеского
возраста следует считать не самоопределение
как таковое (личностное, профессиональное,
шире – жизненное), а психологическую
готовность к самоопределению, которая
предполагает: а) сформированность на
высоком уровне психологических структур,
прежде всего самосознания; б) развитость
потребностей, обеспечивающих содержательную
наполненность личности, среди которых
центральное место занимают нравственные
установки, ценностные ориентации и
временные перспективы; в) становление
предпосылок индивидуальности как
результат развития и осознания своих
способностей и интересов каждым
старшеклассником [26] . Вместе с тем
психологическая готовность войти во
взрослую жизнь и занять в ней достойное
человека место предполагает не завершенные
в своем формировании психологические
структуры и качества, а определенную
зрелость личности, заключающуюся в том,
что у старшеклассника сформированы
психологические образования и механизмы,
обеспечивающие ему возможность
(психологическую готовность) непрерывного
роста его личности сейчас и в будущем.

В
зарубежной психологии в качестве аналога
понятия “личностное самоопределение”
выступает категория “психосоциальная
идентичность”, разработанная и введенная
в научный оборот американским ученым
Эриком Эриксоном [98]. Центральным
моментом, сквозь призму которого
рассматривается все становление личности
в переходном возрасте, включая и его
юношеский этап, является “нормативный
кризис идентичности”. Термин “кризис”
употребляется здесь в значении поворотной,
критической точки развития, когда в
равной степени обостряются как уязвимость,
так и возрастающий потенциал личности,
и она оказывается перед выбором между
двумя альтернативными возможностями,
одна из которых ведет к позитивному, а
другая к негативному его направлениям.
Слово “нормативный” имеет тот оттенок,
что жизненный цикл человека рассматривается
как ряд последовательных стадий, каждая
из которых характеризуется специфическим
кризисом в отношениях личности с
окружающим миром, а все вместе определяют
развитие чувства идентичности.

Главной
задачей, которая встает перед индивидом
в ранней юности, по Эриксону, является
формирование чувства идентичности в
противовес ролевой неопределенности
личностного “я”. Юноша должен ответить
на вопросы: “Кто я ?” и “Каков мой
дальнейший путь ?” В поисках личной
идентичности человек решает, какие
действия являются для него важными, и
вырабатывает определенные нормы для
оценки своего поведения и поведения
других людей. Этот процесс связан также
с осознанием собственной ценности и
компетентности.

Важнейшим
механизмом формирования идентичности
является, по Эриксону, последовательные
идентификации ребенка со взрослым,
которые составляют необходимую
предпосылку развития психосоциальной
идентичности в подростковом возрасте.
Чувство идентичности формируется у
подростка постепенно; его источником
служат различные идентификации, уходящие
корнями в детство. Подросток уже пытается
выработать единую картину мировосприятия,
в которой все эти ценности, оценки должны
быть синтезированы. В ранней юности
индивид стремится к переоценке самого
себя в отношениях с близкими людьми, с
обществом в целом – в физическом,
социальном и эмоциональном планах. Он
трудится в поте лица, чтобы обнаружить
различные грани своей Я-концепции и
стать, наконец, самим собой, ибо все
прежние способы самоопределения кажутся
ему непригодными.

Поиск
идентичности может решаться по-разному.
Один из способов решения проблемы
идентичности заключается в испытании
различных ролей. Некоторые молодые люди
после ролевого экспериментирования и
моральных исканий начинают продвигаться
в направлении той или иной цели. Другие
могут и вовсе миновать кризис идентичности.
К ним относятся те, кто безоговорочно
принимает ценности своей семьи и избирает
поприще, предопределенное родителями.
Некоторые молодые люди на пути длительных
поисков идентичности сталкиваются со
значительными трудностями. Нередко
идентичность обретается лишь после
мучительного периода проб и ошибок. В
ряде случаев человеку так и не удается
достичь прочного ощущения собственной
идентичности.

Главной
опасностью, которой, по мнению Эриксона,
должен избежать молодой человек в этот
период, является размывание чувства
своего “я”, вследствие растерянности,
сомнений в возможности направить свою
жизнь в определенное русло.

Канадский
психолог Марше (1966) выделил четыре стадии
развития идентичности:

1.
Неопределенность идентичности. Индивид
еще не избрал для себя никаких определенных
убеждений и никакого определенного
профессионального направления. Он еще
не столкнулся с кризисом идентичности.

2.
Предварительная идентификация. Кризис
еще не наступил, но индивид уже поставил
для себя какие-то цели и выдвинул
убеждение, которые в основном являются
отражением выбора, сделанного другими.

3.
Мораторий. Стадия кризиса. индивид
активно исследует возможные варианты
идентичности в надежде отыскать тот
единственный, который он может считать
своим.

4.
Достижение идентичности. Индивид выходит
из кризиса, находит свою вполне
определенную идентичность, выбирая на
этой основе для себя род занятий и
мировоззренческую ориентацию.

Эти
стадии отражают общую логическую
последовательность формирования
идентичности, однако это не означает,
что каждая из них является необходимым
условием для последующей. Лишь стадия
моратория, по существу, неизбежно
предшествует стадии достижения
идентичности, поскольку происходящий
в этот период поиск служит предпосылкой
для решения проблемы самоопределения.

Идея
типологии развития идентичности,
вариантов взросления в раннем юношеском
возрасте завоевывает все большую
популярность в отечественной психологии.
Показано, что этапы самоопределения
(они же и уровни и типы развития личности)
являются целостным образованием, где
разные личностные переменные системно
связаны друг с другим. Каждый из них
характеризуется присущими именно ему
психологическими трудностями.

Представление
о современном состоянии проблемы
самоопределения было бы неполным без
рассмотрения профессионального
самоопределения. Из всего круга вопросов,
относящихся к самоопределению, вопросы
профессионального самоопределения
разработаны в психологии наиболее
детально. В наши намерения не входит
анализ обширной литературы по
профессиональному самоопределению (
см. [50, 68. 73, 76, 83 и др] ). Мы остановимся
лишь на нескольких характеристиках
этого вида самоопределения, связанных
с нашей проблематикой, в частности, на
вопросе о связи социального (социального
выбора) и профессионального самоопределения.
Так, С.П.Крягжде отмечает, что на начальном
этапе профессионального самоопределения
оно носит двойственный характер:
осуществляется либо выбор конкретной
профессии, либо выбор только ее ранга,
профессиональной школы – социальный
выбор[36]. Ссылаясь на ряд авторов,
отмечающих этот феномен, С.П.Крягжде
указывает, что если конкретное
профессиональное самоопределение еще
не сформировалось, то юноша (девушка)
пользуется обобщенным вариантом,
откладывая на будущее его конкретизацию.
таким образом, по мнению автора, социальное
самоопределение представляет собой
ограничение себя определенным кругом
профессий; это как бы качественно более
низкий уровень профессионального
самоопределения. Такое понимание однако
не является общепринятым. Так, Ф.Р.Филиппов,
также понимающий социальную ориентацию
как ориентацию на определенные виды
труда, подчеркивает самостоятельную
значимость этой ориентации для
формирования жизненного плана.
По-видимому, здесь следует говорить не
только об ориентации на характер труда,
но о более широкой и личностно значимой
ориентации на определенное место или,
точнее , уровень в системе социальных
отношений, на определенный социальный
статус [84].

Таким
образом, несмотря на детальную, казалось
бы проработку проблемы профессионального
самоопределения, остаются неразрешенными
важнейшие вопросы: какова связь между
социальным и профессиональным
самоопределением, и главное – что лежит
за тем и за другим. Нерешенность этих
проблем объясняется отсутствием единой
теории самоопределения в подростковом
и юношеском возрастах.

В
современной психологической литературе
наиболее полный и удачный, на наш взгляд,
подход к созданию такой теории был
предложен в работах отечественного
психолога М.Р.Гинзбурга [21, 22] . Далее на
основании этого подхода мы рассматриваем
психологическое содержание личностного
самоопределения в раннем юношеском
возрасте.

Рефлексия и становление Я-образа в юношеском возрасте

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Челябинский государственный педагогический университет

Факультет заочного обучения и дистанционных образовательных технологий

Курсовая работа

По дисциплине: Психология развития

Челябинск – 2014

Содержание

Введение

Глава 1. Особенности Я-концепции в юношеском возрасте

.1 Юношескиий возраст

.2 Задачи развития юношеского возраста

Глава 2. Организация и проведение психологического исследования

.1 Используемая методика и ее описание

.2 Анализ полученных данных

Заключение

Введение

Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им своей родовой, общественной сущности. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими людьми…

Среди многих личностных особенностей, присущих подростку, особо выделяются формирующиеся у него чувство взрослости и Я-концепция.

У подростка складываются разнообразные образы Я, первоначально изменчивые, подверженные внешним влияниям. К концу периода они интегрируются в единое целое, образуя на границе ранней юности Я-концепцию, которую можно считать центральным новообразованием всего периода. И.Ю. Кулагина

Юношеский возраст один из ответственных периодов формирования личности, который включает осознание смысла жизни и ее целей. Большинством ученых признается, что подростковый и юношеский возраст является главным периодом формирования собственных убеждений и умения самостоятельно строить свой жизненный путь. В настоящий период ситуация развития для юношей осложнена еще и трудностями социального переустройства нашего общества, в связи с чем необходимо изучение психологии современных подростков и юношей, девушек, в частности особенностей, формирования поиска смысла жизни.

Проблема поиска смысла жизни в юношеском возрасте остается актуальной так как, во-первых, нет единого подхода к трактовке понятия смысла жизни; во-вторых, кардинальные изменения в политической, экономической, духовной сферах нашего общества влекут за собой радикальные изменения в ценностных ориентациях и поступках людей, особенно ярко это выражено у юношей и девушек. Особую остроту сегодня приобретает изучение изменений, происходящих в сознании современной молодежи. Неизбежная в условии ломки сложившихся устоев переоценка ценностей, их кризис более всего проявляются в сознании этой социальной группы.

Исследование проблем молодежи вообще – веление времени. Вопрос о молодежи всегда остро стоит, прежде всего, потому, что это поколение наименее интегрировано в социальные связи, наименее устойчиво в своих взглядах, в своем поведении, в отношении к окружающему миру.

В связи с важностью поиска смысла жизни для личностного развития в юношеском возрасте, актуально и необходимо исследование ценностных ориентаций в указанный возрастной период.

Изучением психологических особенностей и проблем юношеского возраста занимались многие отечественные и зарубежные ученые психологи и педагоги – теоретики и практики: Кон И.С., Фельдштейн Д.И., Мудрик А.В., Божович Л.И., Бернс Р., Кулагина И.Ю., Раис Ф., К. Левин, Ш. Бюлер. Э. Шпрангер, и др.

Цель исследования: исследовать ценностные ориентации современной молодежи.

Объект исследования: мировоззрение юношей и девушек.

Предмет исследования: ценностные ориентации испытуемых.

Гипотеза: у современной молодежи будут наблюдаться различия в ценностных ориентациях по гендерному признаку.

Задачи исследования:

) на основе анализа зарубежной и отечественной литературы изучить проблему поиска смысла жизни в юношеском возрасте;

) выявить наличие различий в ценностных ориентациях современной молодежи по гендерному признаку.

Методы проведенного исследования:

метод наблюдения;

методика М. Рокича;

методы обработки данных.

Анализ ценностей молодежи имеет принципиальное значение для изучения эволюции духовного мира данной социально-демографической группы и социальных отношений, в которые она интегрируется в процессе социализации. Ценностные ориентации молодежи выражают не только личностные интересы и потребности молодежи, но и отношение к обществу, его проблемам. Изучение ценностных ориентаций дает возможность корректировать ценности в нужном направлении.

Ценностные ориентации юношей и девушек служат своеобразным индикатором развития общества. Поэтому важно, чтобы на данном этапе социализации у молодежи были сформированы «нормальные» ценности, не противоречащие интересам общества, которые в дальнейшем останутся достаточно стабильными.

Глава 1. Особенности Я-концепции в юношеском возрасте

.1 Юношеский возраст

Юношеский возраст – один из самых спутанных и противоречивых в психологических и педагогических представлениях и теориях. Спутанность и противоречивость представлений можно объяснить (как и подросткового возраста) становящимся характером самого возраста в истории цивилизации. По гипотезе Д.Б. Эльконина (1996) об историческом содержании детства, как подростковый, так и юношеский возраст исторически молоды и поэтому не обрели своей культурно-исторической формы и механизмов развития.

Юношеский возраст – период индивидуальной жизни, в котором становится (развивается) способность деятельно, практически соотносить цели, ресурсы и условия для решения задач строительства собственной жизни, перспективы, характерной для взрослого человека (решение профессиональной, производственной задачи; проявление общественной позиции; осуществление общественно значимого поступка или действия; построение собственной семьи и т.п.).

Юность не так давно выделилась в самостоятельный период жизни человека, исторически относясь к «переходному этапу» возмужания, взросления. Если у животных наступление взрослости достаточно тесно связано с возможностью самостоятельного существования и произведения потомства, то в человеческом обществе критерием взросления становится не просто физическое возмужание, но и овладение культурой, системой знаний, ценностей, норм, социальных традиций, подготовленность к осуществлению разных видов труда.

Юность разделяют на раннюю и позднюю. Ранний юношеский возраст – это вторая стадия фазы жизни человека, названная взрослением или переходным возрастом, содержанием которой является переход от детства к взрослому возрасту. Определим возрастные рамки этой стадии, т.к. терминология в области взросления несколько запутана. Внутри перехода от детства к взрослости границы между подростковым и юношеским возрастом условны и часто пересекаются. Никто не назавет13-летнего мальчика юношей, а 18-19-летнего – подростком, но возраст между 14-15 и 16-17 годами не обладает такой определенностью и в одних случаях относится к юности, а в других – к концу отрочества. В схеме возрастной периодизации онтогенеза границы юношеского возраста обозначены между 17-21 годом для юношей и 16-20 годами для девушек, но в физиологии его верхнюю границу часто отодвигают к 22-23 годам у юношей и 19-20 годам у девушек. В связи с явлением акселерации границы подросткового возраста сдвинулись вниз и в настоящее время этот период развития охватывает примерно возраст с 10-11 до 14-15 лет. Соответственно раньше начинается юность. Ранняя юность-это старший школьный возраст-15-17лет. В это время вырастающий ребёнок оказывается на пороге реальной взрослой жизни. Позднюю юность считают периодом жизни молодого человека, который характеризуется самостоятельностью в решении задач строительства собственной жизни, перспективы, характерной для взрослого человека (решение профессиональной, производственной задачи; проявление общественной позиции; осуществление общественно значимого поступка или действия; построение собственной семьи и т.п.). Позднюю юность относят к 20-23 годам.

Границы юности связаны с возрастом обязательного участия человека в общественной жизни. Юность-возраст обязательного участия в выборах органов государственной власти. В юности человек делает выбор внутренней позиции и это весьма многотрудная работа. Молодому человеку, обратившемуся к анализу и сопоставлению общечеловеческих ценностей и своих собственных склонностей и ценностных ориентаций, предстоит сознательно разрушить или принять исторически обусловленные нормативы и ценности, которые определили его поведение в детстве и отрочестве. Кроме того, на него обвально наступают современные идеи государства, новых идеологов и лжепророков. Он выбирает для себя неадаптивную или адаптивную позицию в жизни, при этом считает, что именно избранная им позиция является единственно для него приемлемой и, следовательно, единственно правильной.

Юность направлена на поиск своего места в мире. Но как бы ни была она интеллектуально готова к осмыслению всего сущего, многого она не знает, ещё нет опыта реальной практической и духовной жизни среди близких и других людей.

Часто юность считают бурной, объединяя её в один период с подростковым возрастом. Поиски своего места в этом мире, поиски смысла жизни могут стать особенно напряжёнными. Возникают новые потребности интеллектуального и социального порядка, удовлетворение которых станет возможным только в будущем. Этот период у одних может оказаться напряженным, а у других плавно и постепенно передвигаться к переломному моменту в своей жизни. При благополучном протекании ранней юности старшеклассника радует спокойный упорядоченный уклад жизни, им не свойственны романтические порывы, у них хорошие отношения с родителями и учителями. Но при этом дети менее самостоятельны, более пассивны, иногда более поверхностны в своих привязанностях и увлечениях. Вообще считается, что к полноценному становлению личности приводят поиски и сомнения, характерные для юношеского возраста. Те, кто прошёл через них, обычно в большей мере независимы, творчески относятся к делу, обладают более гибким мышлением, позволяющим принимать самостоятельные решения в сложных ситуациях по сравнению с теми, у кого процесс формирования личности проходил в это время легко. Существуют ещё два варианта развития. Это, во-первых, быстрые, скачкообразные изменения, которые благодаря высокому уровню саморегуляции хорошо контролируются, не вызывая резких эмоциональных срывов. Старшеклассники рано определяют свои жизненные цели и настойчиво стремятся к их достижению. Однако у них слабее развиты рефлексия и эмоциональная сфера. Другой вариант связан с особенно мучительными поисками своего пути. Такие дети не уверены в себе, и себя плохо понимают. У них недостаточное развитие рефлексии, отсутствие глубокого самопознания. Такие дети импульсивны, непоследовательны в поступках и в отношениях, недостаточно ответственны. Часто они отвергают ценности родителей, но вместо этого не в состоянии предложить ничего своего.

Главное психологическое приобретение ранней юности – открытие своего внутреннего мира. Обретая способность погружаться в себя, в свои переживания, юноша заново открывает целый мир новых эмоций, красоту природы, звуки музыки. Он (юноша) начинает воспринимать и осмысливать свои эмоции уже не как производные от каких-то внешних событий, а как состояния собственного Я. Вместе с осознанием своей уникальности, неповторимости, непохожести на других приходит чувство одиночества. Юношеское Я ещё неопределённо, расплывчато, оно нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую необходимо чем-то заполнить. Отсюда растёт потребность в общении и одновременно повышается его избирательность, потребность в уединении.

Таким образом, юность – период жизни после отрочества до взрослости, включающий в свои рамки возраст от 16-17 лет до 22-23 лет.

.2 Задачи развития юношеского возраста

.Становление Я-концепции

Прежде всего, дадим определение Я-концепции. Р. Бернс, один из ведущих английских ученых в области психологии, так определяет это понятие: Я-концепция – это совокупность всех представлений человека о самом себе, сопряженная с их оценкой. Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом Я или картиной Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем.

Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение. Оно накладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека – с самого детства до глубокой старости. Первоначальная зависимость Я-концепции от внешних влияний беспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека. С момента своего зарождения Я-концепция становится активным началом, выступающим в трех функционально-ролевых аспектах.

Психологические исследования становления Я-концепции человека в процессе его жизнедеятельности идут по нескольким направлениям. Прежде всего, изучаются сдвиги в содержании Я-концепции и ее компонентов – какие качества сознаются лучше, как меняется с возрастом уровень и критерии самооценок, какое значение придается внешности, а какое умственным и моральным качествам. Далее исследуется степень его достоверности и объективности, прослеживается изменение структуры образ Я в целом – степень его дифференцированности (когнитивной сложности), внутренней последовательности (цельности), устойчивости (стабильности во времени), субъективной значимости, контрастности, а также уровень самоуважения. По всем этим показателям переходный возраст заметно отличается как от детства, так и от взрослости, имеется грань в этом отношении и между подростком и юношей.

В ранней юности происходит постепенная смена предметных компонентов Я-концепции, в частности, соотношение телесных и морально-психологических компонентов своего я. Юноша привыкает к своей внешности, формирует относительно устойчивый образ своего тела, принимает свою внешность и соответственно стабилизирует связанный с ней уровень притязаний. Постепенно на первый план выступают теперь другие свойства я – умственные способности, волевые и моральные качества, от которых зависит успешность деятельности и отношения с окружающими.

Судя по имеющимся данным, когнитивная сложность и дифференцированность элементов образа Я последовательно возрастают от младших возрастов к старшим, без заметных перерывов и кризисов. Взрослые различают в себе больше качеств, чем юноши, юноши – больше, чем подростки, подростки – больше, чем дети. По данным исследований Бернштейна (1980) способность старших подростков реконструировать личностные качества основывается на развитии в этом возрасте более фундаментальной когнитивной способности – абстрагирования.

Интегративная тенденция, от которой зависит внутренняя последовательность, цельность образа Я, усиливается с возрастом, но несколько позже, чем способность к абстрагированию. Подростковые и юношеские самоописания лучше организованы и структурированы, чем детские, они группируются вокруг нескольких центральных качеств. Однако неопределенность уровня притязаний и трудности переориентации с внешней оценки на самооценку порождают ряд внутренних содержательных противоречий самосознания, которые служат источником дальнейшего развития. Дописывая фразу я в своем представлении…, многие юноши подчеркивают именно свою противоречивость: я в своем представлении – гений + ничтожество.

Данные об устойчивости образа Я не совсем однозначны. В принципе она, как и устойчивость прочих установок и ценностных ориентаций, с возрастом увеличивается. Самоописания взрослых менее зависят от случайных, ситуативных обстоятельств. Однако в юношеском возрасте самооценки иногда меняются очень резко.

Что касается контрастности, степени отчетливости образа Я, то здесь также происходит рост: от детства к юности и от юности к зрелости человек яснее осознает свою индивидуальность, свои отличия от окружающих и придает им больше значения, так что образ Я становится одной из центральных установок личности, с которой она соотносит свое поведение. Однако с изменением содержания образа Я существенно меняется степень значимости отдельных его компонентов, на которых личность сосредоточивает внимание. В ранней юности масштаб самооценок заметно укрупняется: внутренние качества осознаются позже внешних, зато старшие придают им большее значение. Повышение степени осознанности своих переживаний нередко сопровождается также гипертрофированным вниманием к себе, эгоцентризмом. В ранней юности это бывает часто.

Исследования содержания образа Я, проведенные под руководством И.В. Дубровиной, показали, что на границе подросткового и раннего юношеского возрастов в развитии когнитивного компонента Я-концепции происходят существенные изменения, характеризующие переход самосознания на новый более высокий уровень.

Возрастные сдвиги в восприятии человека включают увеличение количества используемых описательных категорий, рост гибкости и определенности в их использовании; повышение уровня избирательности, последовательности, сложности и системности этой информации; использование более тонких оценок и связей; рост способности анализировать и объяснять поведение человека; появляется забота о точном изложении материала, желание сделать его убедительным. Аналогичные тенденции наблюдаются и в развитии самохарактеристик, которые становятся более обобщенными, дифференцированными и соотносятся с большим числом значимых лиц. Самоописания в раннем юношеском возрасте имеют гораздо более личностный и психологический характер, чем в 12-14 лет, и одновременно сильнее подчеркивают отличия от остальных людей.

Представление подростка или юноши о себе всегда соотносится с групповым образом мы – типичного сверстника своего пола, но никогда не совпадает с этим мы полностью. Образы собственного я оцениваются старшеклассниками гораздо тоньше и нежнее группового мы. Юноши считают себя менее сильными, менее общительными и жизнерадостными, но зато более добрыми и способными понять другого человека, чем их ровесники. Девушки приписывают себе меньшую общительность, но большую искренность, справедливость и верность.

Свойственное многим подросткам преувеличение собственной уникальности с возрастом обычно проходит, но отнюдь не ослаблением индивидуального начала. Напротив, чем старше и более развит человек, тем более находит он различий между собой и усредненным сверстником. Отсюда – напряженная потребность в психологической интимности, которая была бы одновременно самораскрытием и проникновением во внутренний мир другого. Осознание своей непохожести на других логически и исторически предшествует пониманию своей глубокой внутренней связи и единства с окружающими людьми.

Наиболее заметные изменения в содержании самоописаний, в образе Я, обнаруживаются в 15-16 лет. Эти изменения идут по линии большей субъективности, психологичности описаний. Известно, что и в восприятии другого человека психологизация описания после 15 лет резко увеличивается. Усиление субъективности самоописаний обнаруживается в том, что с возрастом увеличивается количество испытуемых, указывающих на изменчивость, ситуативность своего характера, на то, что они ощущают свой рост, взросление.

В исследованиях когнитивного диссонанса образа Я обнаружено, что самоописания и описания другого человека по указанному параметру существенно различаются. Себя человек описывает, подчеркивая изменчивость, гибкость своего поведения, его зависимость от ситуации; в описаниях другого, напротив, преобладают указания на устойчивые личностные особенности, стабильно определяющие его поведение в самых разнообразных ситуациях. Иными словами, взрослый человек склонен воспринимать себя, ориентируясь на субъективные характеристики динамичности, изменчивости, а другого – как объект, обладающий относительно неизменчивыми свойствами. Такое динамическое» восприятие себя возникает в период перехода к раннему юношескому возрасту в 14-16 лет.

Рост самосознания и интереса к собственному Я у подростков вытекает непосредственно из процессов полового созревания, физического развития, которое является одновременно социальными символам, знаками повзросления и возмужания, на которые обращают внимание и за которыми пристально следят другие, взрослые и сверстники. Противоречивость положения подростка и юноши, изменение структуры его социальных ролей и уровня притязаний – эти факторы актуализируют вопрос: Кто я?

Самооценке отводиться ведущая роль в рамках исследования проблем самосознания. Самооценка – оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей (Петровский А.В.). Самооценка характеризуется как стержень процесса самосознания, показатель индивидуального уровня его развития, интегрирующее начало и его личностный аспект, органично включенный процесс самопознания.

Юношеский возраст характеризуется сбалансированным развитием когнитивного и эмоционального компонентов самооценки. Рост осознанного отношения к себе ведет к тому, что знания о себе начинают регулировать и вести за собой эмоции, адресующиеся собственному «Я». Складываются относительно устойчивые представления о себе, как целостной личности, отличной от других людей.

Выполняя регулятивные функции, самооценка выступает необходимым внутренним условием организации субъектом своего поведения, деятельности, отношений. Она является важнейшим фактором мобилизации человеком своих сил, реализации скрытых возможностей, творческого потенциала.

. Становление нового уровня самосознания

Становление нового уровня самосознания в ранней юности идет по направлениям, выделенным еще Л.С. Выготским, – интегрированию образа самого себя, перемещению его извне вовнутрь. В этот возрастной период происходит смена некоторого объективистского взгляда на себя извне на субъективную, динамическую позицию изнутри.

В.Ф. Сафин характеризует это существенное различие во взгляде на себя младших и старших подростков следующим образом: подросток ориентирован, прежде всего, на поиск ответа, каков он среди других, насколько он похож на них, старший подросток – каков он в глазах окружающих, насколько он отличается от других и насколько он похож или близок к своему идеалу. В.А Алексеев подчеркивает, что подросток – это личность для других, в то время как юноша – личность для себя. В теоретическом исследовании И.И. Чесноковой указывается на наличие двух уровней самопознания: низшего – Я и другой человек и высшего Я и Я; специфика второго выражается в попытке соотнесения своего поведения с той мотивацией, которую он реализует и которая его детерминирует.

Мы уже отмечали, что, составляющие Я-концепции, поддаются лишь условному концептуальному разграничению, поскольку в психологическом плане они неразрывно взаимосвязаны. Потому когнитивный компонент самосознания, образ Я, его формирование в раннем юношеском возрасте, напрямую связан как с эмоционально-оценочной составляющей, самооценкой, так и с поведенческой, регуляторной стороной Я-концепции.

В период перехода от подросткового к раннему юношескому возрасту в рамках становления нового уровня самосознания идет и развитие нового уровня отношения к себе. Одним из центральных моментов здесь является смена оснований для критериев оценки самого себя, своего Я – они сменяются извне вовнутрь, приобретая качественно иные формы, сравнительно с критериями оценки человеком других людей. Переход от частных самооценок к общей, целостной (смена оснований) создает условия для формирования в подлинном смысле слова собственного отношения к себе, достаточно автономного от отношения и оценок окружающих, частных успехов и неудач, всякого рода ситуативных влияний и т.п. Важно отметить, что оценка отдельных качеств, сторон личности играет в таком собственном отношении к себе подчиненную роль, а ведущим оказывается некоторое общее, целостное принятие себя, самоуважение. Именно в ранней юности (15-17 лет) на основе выработки собственной системы ценностей формируется эмоционально-ценностное отношение к себе, т.е. оперативная самооценка начинает основываться на соответствии поведения, собственных взглядов и убеждений, результатов деятельности.

В 15-16 лет особенно сильно актуализируется проблема несовпадения реального Я и идеального Я. По мнению И.С. Кона это несовпадение вполне нормальное, естественное следствие когнитивного развития.

При переходе от детства к отрочеству и далее самокритичность растет. Так, в изученных Е.К. Матлиным сочинениях десятиклассников, описывающих собственную личность, в 3,5 раза больше критических высказываний, чем у пятиклассников. Ту же тенденцию отмечают психологи ГДР. Чаще всего в ранней юности жалуются на слабоволие, неустойчивость, подверженность влияниям и т.п., а также на такие недостатки как капризность, ненадежность, обидчивость.

Расхождение Я – реального и Я – идеального образов – функция не только возраста, но и интеллекта. У интеллектуально развитых юношей расхождение между реальным Я и идеальным Я, т.е. между теми свойствами, которые индивид себе приписывает, и теми, которыми он хотел бы обладать, значительно больше, чем у их сверстников со средними интеллектуальными способностями.

Одним из важных показателей поведенческой составляющей Я-концепции служит динамика уровня притязаний под влиянием успеха или неуспеха при выполнении заданий различной степени трудности. Начиная с классической работы Ф. Хоппе, уровень притязаний рассматривается как порождаемый двумя противоречивыми тенденциями: с одной стороны, поддерживать свое я, самооценку на максимально высоком уровне и, с другой, снижать свои притязания, чтобы избежать неудачи и тем самым не нанести ущерба самооценке.

Некоторые исследователи (см.: Б.В. Зейгарник, Б.С. Братусь ) считают, что для подросткового возраста типично активное стремление различными путями реализовать лишь первую из названных тенденций, в то время как для зрелой личности, напротив, характерно умение развести эти тенденции в ходе деятельности, прежде всего за счет того, что успешность или не успешность в конкретной деятельности воспринимается именно как конкретный неуспех, а не крах самооценки в целом.

По данным проведенных исследований при переходе в раннем юношеском возрасте происходит изменение особенностей уровня притязаний в сторону большей личностной зрелости. Важно отметить, что оно идет в направлении, как бы обратном тем изменениям, которые происходят в этот период в самопознании, образе Я и отношении к себе. Если последние характеризуются, как было показано выше, все большей целостностью, интегративностью, то отношение к результатам собственной деятельности – дифференцированностью, формирование способности отделять успешность или не успешность в конкретной деятельности от оценки себя как личности.

. Становление идентичности.

Юношеский возраст, по Э. Эриксону, строится вокруг кризиса идентичности, состоящего из серии социальных и индивидуально-личностных выборов, идентификаций и самоопределений. Если юноше не удается разрешить эти задачи, у него формируется неадекватная идентичность. Идентичность – совокупность базовых психологических, социально-исторических и экзистенциальных характеристик личности в концепции Э. Эриксона. Под личностной идентичностью Эриксон понимает субъективное чувство и одновременно объективно наблюдаемое качество самотождественности и целостности индивидуального Я, сопряженное с верой индивида в тождественность и целостность того или иного разделяемого с другими образа мира и человека.

В зарубежной психологии в качестве аналога понятия личностное самоопределение выступает категория психосоциальная идентичность, разработанная и введенная в научный оборот американским ученым Эриком Эриксоном. Центральным моментом, сквозь призму которого рассматривается все становление личности в переходном возрасте, включая и его юношеский этап, является нормативный кризис идентичности. Термин кризис употребляется здесь в значении поворотной, критической точки развития, когда в равной степени обостряются как уязвимость, так и возрастающий потенциал личности, и она оказывается перед выбором между двумя альтернативными возможностями, одна из которых ведет к позитивному, а другая к негативному его направлениям. Слово нормативный имеет тот оттенок, что жизненный цикл человека рассматривается как ряд последовательных стадий, каждая из которых характеризуется специфическим кризисом в отношениях личности с окружающим миром, а все вместе определяют развитие чувства идентичности.

Главной задачей, которая встает перед индивидом в ранней юности, по Эриксону, является формирование чувства идентичности в противовес ролевой неопределенности личностного Я. Юноша должен ответить на вопросы: Кто я? и Каков мой дальнейший путь? В поисках личной идентичности человек решает, какие действия являются для него важными, и вырабатывает определенные нормы для оценки своего поведения и поведения других людей. Этот процесс связан также с осознанием собственной ценности и компетентности.

Важнейшим механизмом формирования идентичности является, по Эриксону, последовательные идентификации ребенка со взрослым, которые составляют необходимую предпосылку развития психосоциальной идентичности в подростковом возрасте. Чувство идентичности формируется у подростка постепенно; его источником служат различные идентификации, уходящие корнями в детство. Подросток уже пытается выработать единую картину мировосприятия, в которой все эти ценности, оценки должны быть синтезированы. В ранней юности индивид стремится к переоценке самого себя в отношениях с близкими людьми, с обществом в целом – в физическом, социальном и эмоциональном планах. Он трудится в поте лица, чтобы обнаружить различные грани своей Я – концепции и стать, наконец, самим собой, ибо все прежние способы самоопределения кажутся ему непригодными.

Поиск идентичности может решаться по-разному. Один из способов решения проблемы идентичности заключается в испытании различных ролей. Некоторые молодые люди после ролевого экспериментирования и моральных исканий начинают продвигаться в направлении той или иной цели. Другие могут и вовсе миновать кризис идентичности. К ним относятся те, кто безоговорочно принимает ценности своей семьи и избирает поприще, предопределенное родителями. Некоторые молодые люди на пути длительных поисков идентичности сталкиваются со значительными трудностями. Нередко идентичность обретается лишь после мучительного периода проб и ошибок. В ряде случаев человеку так и не удается достичь прочного ощущения собственной идентичности.

Главной опасностью, которой, по мнению Эриксона, должен избежать молодой человек в этот период, является размывание чувства своего Я, вследствие растерянности, сомнений в возможности направить свою жизнь в определенное русло.

Канадский психолог Марше (1966) выделил четыре стадии развития идентичности:

. Неопределенность идентичности. Индивид еще не избрал для себя никаких определенных убеждений и никакого определенного профессионального направления. Он еще не столкнулся с кризисом идентичности.

. Предварительная идентификация. Кризис еще не наступил, но индивид уже поставил для себя какие-то цели и выдвинул убеждение, которые в основном являются отражением выбора, сделанного другими.

. Мораторий. Стадия кризиса. Индивид активно исследует возможные варианты идентичности в надежде отыскать тот единственный, который он может считать своим.

. Достижение идентичности. Индивид выходит из кризиса, находит свою вполне определенную идентичность, выбирая на этой основе для себя род занятий и мировоззренческую ориентацию.

Эти стадии отражают общую логическую последовательность формирования идентичности, однако это не означает, что каждая из них является необходимым условием для последующей. Лишь стадия моратория, по существу, неизбежно предшествует стадии достижения идентичности, поскольку происходящий в этот период поиск служит предпосылкой для решения проблемы самоопределения.

Идея типологии развития идентичности, вариантов взросления в раннем юношеском возрасте завоевывает все большую популярность в отечественной психологии. Показано, что этапы самоопределения (они же и уровни и типы развития личности) являются целостным образованием, где разные личностные переменные системно связаны друг с другим. Каждый из них характеризуется присущими именно ему психологическими трудностями.

. Формирование выраженных социальных потребностей

Юность характеризуется как период выраженных социальных потребностей. Потребность в дружбе, в подтверждении возможности осуществления собственного Я находит свой предмет (другого) в момент встречи друга. Главное переживание, которое ее характеризует,- это узнавание близости этого человека к себе, своему Я. Можно иметь много знакомых людей и очень долгое время, но так и не пережить такой встречи. Встреча дает ответ на самый важный вопрос, который может задать себе человек;- это вопрос о цели существования. Беседа с другом позволяет осознать, кто Я есть на самом деле. Именно друг своим присутствием в жизни как бы гарантирует независимое существование Я. Психологически важно то, что дружба дарит силу для строительства собственной целостности, которая порождает и силу своего Я и других людей от возможного воздействия. С друзьями общение остается интимно-личностным, исповедальным. В этот период молодой человек приобщает другого к своему внутреннему миру – к своим чувствам, мыслям, интересам, увлечениям. С лучшим другом (подругой) обсуждаются случаи наибольших разочарований, переживаемых в настоящие время, отношения с представителями противоположного пола. Содержание такого общения – реальная жизнь, а не жизненные перспективы; передаваемая другу информация достаточно секретна. Общение требует взаимопонимания, внутренней близости, откровенности. Оно основано на отношении к другому человеку как к самому себе, в нем раскрывается собственное реальное Я. Юность считается привилегированным возрастом дружбы.

Эмоциональная напряженность дружбы снижается при появлении любви. Юношеская любовь включает в себя дружбу, в то же время она предполагает большую степень интимности, чем дружба. Юношеские мечты о любви отражают, прежде всего, потребность в эмоциональном теле, понимании, душевной близости. В это время часто не совпадают потребность в самораскрытии, человеческой близости и чувственность, связанная с физическим взрослением.

Способность к интимной юношеской дружбе и романтической любви, возникающая в этот период, скажется в будущей взрослой жизни. Эти наиболее глубокие отношения определяют важные стороны развития личности, моральное самоопределение и то, кого и как будет любить уже взрослый человек.

Юность-период, когда молодой человек продолжает рефлексировать на свои отношения с семьей в поисках своего места среди близких по крови. Он проходит через обособление и даже отчуждение от всех тех, кого любил, кто был ответственен за него в детстве и отрочестве. Это уже не подростковый негативизм, а часто лояльное, но твердое отстранение родных, стремящихся сохранить прежние непосредственные отношения с вырастающим сыном или дочерью. Хорошо для всех, если в конце своего борения юноша или девушка возвратятся обновленными духовно с любовью и доверием к своим близким.

Юношеский возраст – возраст роста силы Я, его способности проявить и сохранить свою индивидуальность; в это время уже есть основания для преодоления страха утраты своего Я в условиях групповой деятельности или интимной близости, или дружбы.

В юности у молодого человека возникает проблема выбора жизненных ценностей. Юность стремится сформировать внутреннюю позицию по отношению к себе, по отношению к другим людям, а также к моральным ценностям. Юноша задает себе вопросы: Кто Я? Каким я должен быть? Что Я могу?

. Становление мировоззрения

В это время начинает развиваться нравственная устойчивость личности. В своем поведении старшеклассник все более ориентируется на собственные взгляды, убеждения, которые формируются на основе приобретенных знаний и своего, пусть не очень большого, жизненного опыта. Так самоопределение, стабилизация личности в ранней юности связаны с выработкой мировоззрения.

Интеллектуальное развитие, сопровождающееся накоплением и систематизацией знаний о мире, и интерес к личности, рефлексия оказываются в ранней юности той основой, на которой строятся мировоззренческие взгляды.

Как считает В.Э. Чудновский, старшеклассник, познавая окружающее, возвращается к себе и задается мировоззренческими вопросами: А что я значу в этом мире?, Какое место я занимаю в нем?, Каковы мои возможности?, Какой я?. Он ищет четкие, определенные ответы и в своих взглядах категоричен, недостаточно гибок. Максимализм характерен не только для подросткового возраста, но и для юношеского.

Юность – решающий этап становления мировоззрения, потому что именно в это время созревают и его когнитивные, и его эмоционально-личностные предпосылки. Юношеский возраст характеризуется не просто увеличением знаний, но и громадным расширением умственного кругозора юноши, появлением у него теоретических интересов и потребности свести многообразие фактов к немногим принципам. Мировоззренческие установки ранней юности обычно весьма противоречивы.

Потребность в смысле жизни, в том, чтобы осознавать свою жизнь не как серию случайных, разрозненных событий, а как цельный процесс, имеющий определенное направление, преемственность и смысл,- одна из важнейших потребностей личности. И в юности, когда человек становится перед сознательным выбором жизненного пути, эта потребность переживается особенно остро.

. Самоопределение

В раннем юношеском возрасте в рамках становления нового уровня самосознания происходит становление относительно устойчивого представления о себе, Я – концепции. К 16-17 годам возникает особое личностное новообразование, которое в психологической литературе обозначается термином самоопределение.

Старший школьник находится на пороге вступления в самостоятельную трудовую жизнь. Перед ним встают фундаментальные задачи социального и личностного самоопределения. Юношу и девушку должны волновать многие серьезные вопросы: как найти свое место в жизни, выбрать дело в соответствии со своими возможностями и способностями, в чем смысл жизни, как стать настоящим человеком и многие другие.

Психологи, изучающие вопросы формирования личности на данном этапе онтогенеза связывают переход от подросткового к юношескому возрасту с резкой сменой внутренней позиции, заключающейся в том, что устремленность в будущее становится основной направленностью личности и проблема выбора профессии, дальнейшего жизненного пути находится в центре внимания интересов, планов старшеклассников.

Юноша (девушка) стремится занять внутреннюю позицию взрослого человека, осознать себя в качестве члена общества, определить себя в мире, т.е. понять себя и свои возможности наряду с пониманием своего места и назначения в жизни.

Практически стало общепринятым рассматривать личностное самоопределение как основное психологическое новообразование раннего юношеского возраста, поскольку именно в самоопределении заключается то самое существенное, что появляется в обстоятельствах жизни старшеклассников, в требованиях к каждому из них. Это во многом характеризует социальную ситуацию развития, в которой происходит формирование личности в этот период.

По К.А. Абульхановой-Славской, самоопределение – это осознание личностью своей позиции, которая формируется внутри координат системы отношений. При этом она подчеркивает, что от того, как складывается система отношений (к коллективному субъекту, к своему месту в коллективе и другим его членам), зависит самоопределение и общественная активность личности.

В период юности человеку необходимо создать свой жизненный план – решить вопросы, кем быть (профессиональное самоопределение) и каким быть (личностное самоопределение). В выпускном классе дети сосредотачиваются на профессиональном самоопределении. Оно предполагает ограничение, отказ от подростковых фантазий, в которых ребенок мог стать представителем любой, самой привлекательной профессии. Старшекласснику приходится ориентироваться в различных профессиях по сведениям, полученным от родителей, друзей, знакомых, из телепередач и т.д. Кроме того, нужно, прежде всего, оценить свои объективные возможности – уровень учебной подготовки, здоровье, материальные условия семьи и, главное, свои способности и склонности. Сейчас одним из наиболее важных факторов при выборе профессии становится материальный – возможность много зарабатывать в будущем.

То, насколько престижной окажется выбранная профессия или вуз, в который старшеклассник собирается поступать, зависит от его уровня притязаний.

Самоопределение, как профессиональное, так и личностное, становится центральным новообразованием ранней юности. Эта новая позиция, включающая осознание себя как члена общества, принятие своего места в нем. И.В. Дубровина вносит уточнение в проблему самоопределения как центрального момента в раннем юношеском возрасте. Результаты проведенных исследований. Позволяют утверждать, что основным психологическим новообразование раннего юношеского возраста следует считать не самоопределение как таковое (личностное, профессиональное, шире – жизненное), а психологическую готовность к самоопределению, которая предполагает:

а) сформированность на высоком уровне психологических структур, прежде всего самосознания;

б) развитость потребностей, обеспечивающих содержательную наполненность личности, среди которых центральное место занимают нравственные установки, ценностные ориентации и временные перспективы;

в) становление предпосылок индивидуальности как результат развития и осознания своих способностей и интересов каждым старшеклассников.

Вместе с тем психологическая готовность войти во взрослую жизнь и занять в ней достойное человека место предполагает не завершенные в своем формировании психологические структуры и качества, а определенную зрелость личности, заключающуюся в том, что у старшеклассника сформированы психологические образования и механизмы, обеспечивающие ему возможность (психологическую готовность) непрерывного роста его личности сейчас и в будущем.

Самоопределение связано с новым восприятием времени – соотнесением прошлого и будущего, восприятием настоящего с точки зрения будущего. В детстве время осознанно не воспринималось и не переживалось, теперь осознается временная перспектива; Я охватывает принадлежащее ему прошлое и устремляется в будущее. Устремленность в будущее только тогда благотворно влияет на формирование личности, когда есть удовлетворенность настоящим. При благотворных условиях развития старшеклассник стремится в будущие не потому, что ему плохо в настоящем, а потому, что впереди будет ещё лучше.

Несмотря на некоторые колебания в уровнях самооценки и тревожности и разнообразия вариантов личностного развития, можно говорить об общей стабилизации личности в этот период. Интенсивно развивается саморегуляция, повышается контроль за своим поведением, проявлением эмоций. Настроение в юности становится более устойчивым.

Для понимания проблемы личностного самоопределения следует отметить чрезвычайно существенное положение: уровень личности – это уровень ценностно-смысловой детерминации, уровень существования в мире смыслов и ценностей. Как указывают Б.В. Зейгарник и Б.С. Братусь, для личности основная плоскость движения – нравственно-ценностная. Подчеркнем еще несколько положений этих авторов (см. также Б.С. Братусь, П.И. Сидоров), которые близки к пониманию этих проблем М.Р. Гинзбургом и позволяют лучше понять его подход е самоопределению. Итак, первый момент – это, что существование в мире смыслов есть существование на собственно личностном уровне (на это указывал еще Л.С. Выготский); область смыслов и ценностей есть та область, в которой и происходит взаимодействие личности и общества; ценности и смыслы есть, собственно говоря, язык этого взаимодействия. Второй момент – ведущая роль ценностей для формирования личности. Исповедание ценностей закрепляет единство и самотождество личности, надолго определяя собой, главные характеристики личности, ее стержень, ее мораль, ее нравственность. Ценность обретается личностью, поскольку … иного способа обращаться с ценностью, кроме ее целостно-личностного переживания, не существует. Таким образом, обретение ценности есть обретение личностью самой себя. И третий – выделяемые Б.В. Зейгарник и Б.С. Братусем функции смысловых образовании: создание эталона, образа будущего и оценка деятельности с ее нравственной, смысловой стороны.

Ценностные ориентации – это элементы структуры личности, которые характеризуют содержательную сторону ее направленности. Система ценностных ориентаций выступает свернутой программой жизнедеятельности и служит основанием для реализации определенной модели личности. Той сферой, где социальное переходит в личностное и личностное становится социальным, где происходит обмен индивидуальными ценностно-мировоззренческими различиями является общение. Ценность представляет собой один из основных механизмов взаимодействия личности и общества, личности и культуры.

Представление о собственном будущем связано с ценностями. Ценности, будучи по своей природе социально-историческими, являются средством приобщения индивида к роду (родовым человеческим способностям), тем самым, позволяя преодолеть конечность (временность) человеческого существования. Ценности, в свою очередь, тесно связаны с представлением о смысле жизни, которое является одновременно и основание развития личности, и его результатом.

Самоопределение связано с ценностями, с потребностью формирования смысловой системы, в которой центральное место занимает проблема смысла жизни, с ориентацией на будущее. Теперь мы можем сформулировать эти связи более конкретно. Определение человеком себя в обществе как личности есть определение себя (самоопределение, занятие активной позиции) относительно социокультурных ценностей, и тем самым – определение смысла своего существования. Определение себя как личности – личностное самоопределение – имеет ценностно-смысловую природу. Ценности же задают ориентацию на будущее.

Такое понимание личностного самоопределения согласуется с предлагаемым М.М. Шибаевой пониманием самоопределения личности в культуре. Так, М.М. Шибаева отмечает …важность процесса самоопределения личности в культуре с целью выделения и обоснования для себя ценностно-смысловых оснований собственной жизненной концепции, а также выбора способов и форм ее реализации.

Сам факт обобщенного характера юношеских устремлений, их связь с судьбами общества и человечества в целом отмечались исследователями неоднократно. Заинтересованность глобальными проблемами смысла жизни вообще и собственного существования в частности – заинтересованность последними вопросами (Ф.М. Достоевский) является существенной характеристикой формирующегося самоопределения. Помимо того, что эти проблемы волнуют юношей и девушек, они еще широко ими обсуждаются – со сверстниками и теми взрослыми, которых они считают заслуживающими их доверия. Наличие интереса к смыслу жизни и его активное обсуждение, по мнению М.Р. Гинзбурга, свидетельствует об активно идущем процессе самоопределения; их отсутствие – об его искажении.

. Поиск смысла жизни

В поисках смысла своего существования, в наиболее общей форме проявляется ценностно-смысловая природа личностного самоопределения. Потребность в смысле жизни характеризует взрослые формы поведения и потому не может быть обойдена, когда мы имеем дело с процессом взросления личности, становлением человеческого я. Виктор Франкл рассматривает стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития взрослого человека. Потребность в смысле жизни, считает К.Обуховский, образует тот узел, который позволяет человеку, во-первых, интегрировать многочисленные требования, идущие из разных сфер его жизнедеятельности, строя жизнь не как последовательность разрозненных случайностей, а как целостный процесс, имеющий цели и преемственность, и, во-вторых, помогает человеку интегрировать все его способности, максимально их мобилизовать, следуя тем задачам, которые ставятся им в соответствии с выработанной Я – концепцией и концепцией жизни.

Совершающееся в ранней юности открытие внутреннего мира сопряжено с переживанием его как ценности. Открытие себя как неповторимо уникальной личности неразрывно связано с открытием социального мира, в котором этой личности предстоит жить. Юношеская рефлексия есть, с одной стороны, осознание собственного Я (Кто я?, Какой я? Каковы мои способности?, За что я могу себя уважать?), а с другой – осознание своего положения в мире (Каков мой жизненный идеал?, «Кто мои друзья и враги?, Кем я хочу стать?, Что я должен сделать, чтобы и я сам, и окружающий мир стали лучше?). Первые, обращенные к себе вопросы ставит, не всегда сознавая это, уже подросток. Вторые, более общие, мировоззренческие вопросы ставит юноша, у которого самоанализ становится элементом социально-нравственного самоопределения.

Таким образом, в ходе становления Я – концепции, нового уровня самосознания, идентичности, выработки мировоззрения и самоопределения юноша (девушка) приходит к вопросу смысла жизни.

Трудность заключается в том, что ранняя юность, создавая внутренние условия, благоприятные для того, чтобы человек начал задумываться для чего он живет, не дает средств, достаточных для ее решения. Хорошо известно, что проблема смысла жизни не только мировоззренческая, но и вполне практическая. Ответ на нее содержится как внутри человека, так и вне его – в мире, где раскрываются его способности, в его деятельности, в чувстве социальной ответственности. А ведь это как раз и образует тот дефицит, который подчас весьма болезненно ощущается в юности. Таким образом, замыкаясь на самом себе, поиск смысла жизни как бы обречен на то, чтобы остаться лишь упражнением юношеского мышления, что создает реальную опасность устойчивого эгоцентризма и ухода в себя, особенно у юношей с чертами невротизма или предрасположенного к нему в связи с особенностями предшествующего развития (низкое самоуважение, плохие человеческие контакты).

Однако, несмотря на все субъективные трудности, эти искания содержат в себе высокий позитивный потенциал: в поиске смысла жизни вырабатывается мировоззрение, расширяется система ценностей, формируется тот нравственный стержень, который помогает справиться с первыми житейскими неурядицами, юноша начинает лучше понимать окружающий мир и самого себя, становится в действительности самим собой.

юношеский ценностный нравственный мировоззренческий

.1 Используемая методика и ее описание

Гипотеза исследования: у современной молодежи будут наблюдаться различия в ценностных ориентациях по гендерному признаку.

Исследование проводилось в мае 2007 года среди юношей и девушек 18-23 лет. В исследовании приняли участие 40 человек, среди них 20 юношей и 20 девушек.

В нашей работе мы уже отмечали, что на основе активного определения своей позиции относительно общественно выработанной системы ценностей, идет определение смысла своего существования. Для определения характерного содержания системы ценностей современных юношей и девушек мы использовали методику Ценностные ориентации Милтона Рокича.

Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности.

Методика М. Рокича основана на прямом ранжировании списка ценностей. М. Рокич различает два вида ценностей:

а) терминальные – убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться

б) инструментальные – убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. Это деление соответствует радиационному делению на ценности-цели и ценности-средства.

Испытуемым предлагается последовательно ранжировать 18 наименований терминальных ценностей (цели жизни) и 18 наименований инструментальных ценностей (средства достижения жизненных целей). Важнейшими являются терминальные ценности – это основные цели человека, они отражают долговременную жизненную перспективу, то, что он ценит сейчас и к чему стремится в будущем. Терминальные ценности как бы определяют смысл жизни человека.

Списки ценностных ориентаций выдавались 20 испытуемым с инструкцией проранжировать предложенные ценности по их значимости в жизни испытуемого. Первая указанная в списке ценность получает 1 балл, вторая – 2 балла и так до последней (18 баллов). Подсчитывается среднее арифметическое по каждой ценности. Ценности, получившие 1-6 баллов – значимые; 7-12 баллов – менее значимые; 13-18 баллов – пренебрегаемые.

Терминальные ценности включают следующие:

) активная, деятельная жизнь;

) жизненная мудрость (зрелость суждений, здравый смысл, достигаемые жизненным опытом);

) здоровье (физическое и психическое);

) интересная работа;

) красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и искусстве);

) любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком);

) материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений);

) наличие хороших и верных друзей;

) общая хорошая обстановка в стране, в обществе, сохранение мира между народами (как условие благополучия каждого);

) общественное признание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе);

) познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие);

) равенство (равные возможности для всех);

) самостоятельность как независимость в суждениях и оценках;

) свобода (независимость в поступках и действиях);

) счастливая семейная жизнь;

) творчество (возможность творческой деятельности);

) уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений);

) удовольствия (жизнь, полная удовольствий, развлечений).

Инструментальные ценности:

) аккуратность (чистоплотность, умение содержать в порядке свои вещи, порядок в делах);

) воспитанность (хорошие манеры, вежливость);

) высокие запросы;

) чувство юмора;

) исполнительность (дисциплинированность);

) независимость (способность действовать самостоятельно, решительно);

) непримиримость к недостаткам в себе и в других;

) образованность (широта знаний, высокая общая культура);

) ответственность (чувство долга, умение держать слово);

) рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения);

) самоконтроль (сдержанность, самодисциплина);

) смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов;

) твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями);

) терпимость к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки;

) широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы);

) честность;

) эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе);

) чуткость, умение понять другого человека.

.2 Анализ полученных данных

После обработки данных мы получили следующие результаты:

Наиболее значимые терминальные ценностиСреднее значениеМестодевушкиюношидевушкиюношиздоровье2,152,6512любовь4,358,652материально обеспеченная жизнь5,9231счастливая семейная жизнь5,56,854наличие хороших друзей6,05453развлечения12,055,755свобода96,26активная деятельная жизнь7,755,24Наиболее значимые инструментальные ценностидевушкиюношидевушкиюношинезависимость8,221твердая воля8,553,12жизнерадостность7,854,353честность7,056,44образованность5,78,51Менее значимые терминальные ценностидевушкиюношидевушкиюношиуверенность в себе98,35жизненная мудрость10,4514,25развитие10,6513интересная работа10,210,35Продуктивная жизнь11,112,8общественное призвание10,78,5познание10,9512,75Менее значимые инструментальные ценностидевушкиюношисмелость в отстаиваниях своего мнения7,111,55самоконтроль8,457,05ответственность7,959,45широта взглядов10,78,15эффективность в делах10,357,8терпимость11,2511,95чуткость9,5515,7аккуратность1114,3воспитанность7,7513,55высокие запросы12,7511,51рационализм10,157,45исполнительность12,0511,1Пренебрегаемые терминальные ценностикрасота природы и искусства14,3517,25счастье других15,3516,75творчество15,516,3Пренебрегаемые инструментальные ценностинепримиримость к недостаткам в себе и других16,817,5

По полученным данным мы можем говорить о том, что системы ценностных ориентаций юношей и девушек имеют как общие черты, так и различия. Среди основных общих черт можно выделить наиболее явственные: высокое значение таких ценностей как здоровье, наличие хороших и верных друзей, материально обеспеченная жизнь, и на последнем месте значимости счастье других, красота природы и искусства, творчество, непримиримость к недостаткам в себе и других.

Рассмотрим наиболее значимые ценности. Так на первом месте выделяются здоровье (90% девушек, 90% юношей), любовь (85% девушек и только 25% юношей), материальная обеспеченность (60% девушек, 100% юношей), счастливая семейная жизнь (75% девушек и только 45% юношей), наличие хороших друзей (65% девушек, 90% юношей). Юноши в отличии от девушек к более значимым ценностям отнесли еще развлечения (0% девушек, 60% юношей), свободу (35% девушек, 60% юношей), активную деятельную жизнь (40% девушек, 85% юношей). Среди инструментальных ценностей еще больше отличий: образованность (65% девушек, 2% юношей), независимость (35% девушек, 100% юношей), твердая воля (45% девушек, 80% юношей), честность (60% девушек, 70% юношей), чуткость (35% девушек, 0% юношей), аккуратность (45% девушек, 5% юношей), воспитанность (55% девушек, 5% юношей).

Так при рассмотрении различий можно выделить ряд особенностей, более характерных для мужчин и для женщин. Так, для юношей выше значение независимости (100% юн., 35% дев.), наличия хороших друзей (90% юн., 65% дев.), материально обеспеченной жизни (100% юн., 60% дев.), а для девушек более значимы такие ценности как любовь (85% дев., 25% юн.), счастливая семейная жизнь (75% дев., 45% юн.), воспитанность(55% д., 5% юн.), чуткость(35% д., 0% юн.), аккуратность (45% д., 5% юн.).

То, что у юношей на первом месте стоит ценность материально обеспеченной жизни или по-другому финансовой независимости, можно объяснить тем, что они рассчитывают только на свои силы, тогда как многие девушки планируют обеспечить свое будущее путем удачного замужества.

Вообще различия в ценностных ориентациях юношей и девушек можно объяснить тем, что в обыденном сознании формируются стереотипы, задающие правила и нормы мужского и женского поведения. Эти стереотипы усваиваются человеком в процессе социализации. Так некоторые закономерности полового разделения труда, дифференциация мужских и женских социальных ролей, культурные символы и социально-психологические стереотипы “мужественности” (маскулинности) и “женственности” (феминности) влияют на различные аспекты социального поведения, общественной жизни, и тем самым предполагают формирование различий в ценностях юношей и девушек.

Заключение

В соответствии с проанализированной литературой, были изучены основные особенности поиска смысла жизни в юношеском возрасте. В основной части курсовой работы были проанализированы теоретические исследования юношеского возраста, получены общие сведения о юношеском возрасте.

Теоретический анализ литературы по проблеме поиска смысла жизни в юношеском возрасте позволяет сделать следующие выводы:

Юность – это возраст от 16-17 лет (ранняя) до 22-23 лет (поздняя);

Юность – решающий этап становления Я-концепции, идентичности, самосознания, мировоззрения и самоопределения. Именно в юности происходит становление человека как личности;

Потребность в смысле жизни, в том, чтобы осознавать свою жизнь не как серию случайных, разрозненных событий, а как цельный процесс, имеющий определенное направление, преемственность и смысл,- одна из важнейших потребностей личности в юношеском возрасте;

Смысл жизни – это врожденная мотивационная тенденция, присущая всем людям и являющаяся основным двигателем поведения и развития личности;

В поиске смысла жизни вырабатывается мировоззрение, расширяется система ценностей, формируется тот нравственный стержень, который помогает справиться с первыми житейскими неурядицами, юноша начинает лучше понимать окружающий мир и самого себя, становится в действительности самим собой;

На основе выработанной системы ценностей происходит определение смысла жизни.

В эмпирической части данной работы мы провели изучение ценностных ориентаций, с целью выявления различий в ценностных ориентациях современной молодежи по гендерному признаку.

В результате проведенного экспериментального исследования и анализа полученных данных, мы обнаружили различия в ценностных ориентациях юношей и девушек, что подтверждает нашу гипотезу. Так для девушек наиболее значимыми ценностями являются любовь, счастливая семейная жизнь, здоровье, также воспитанность, чуткость, аккуратность. Для юношей выше значение независимости (самостоятельности), наличия хороших друзей, материально обеспеченной жизни (финансовой независимости). Таким образом, можно предположить, что различия в ценностных ориентациях юношей и девушек являются следствием усвоения поведенческих норм в процессе полоролевой социализации.

Полученные результаты нашего исследования могут быть использованы в работе практического психолога по оказанию психолого-педагогической помощи юношам и девушкам, в исследовательских работах по изучению юношей и девушек.

Реализуемый нами подход к практическому изучению ценностных ориентаций молодежи представляется нам достаточно перспективным для дальнейших изучений этой проблемы.

1.Абрамова Г.С.. Возрастная психология: учебное пособие для студентов, вузов.- М: Академич. проект: Екатеринбург: Деловая книга, 2000.

2. Абрамова Г.С. Возрастная психология: Учебное пособие для студентов вузов.- М.: Издательский центр Академия; Раритет.-1997.

. Алексеев В.А. Самосознание и мотивация деятельности на рубеже подросткового и старшего школьного возраста// Проблемы мотивации общественно-полезной деятельности школьников. М., 1984.

. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. М., 1989.

. Бернс. Р. Развитие Я-концепции и воспитание. Пер. с анг/Общ, ред. Парамонова Н.И, Дорогова Л.И.- М.: Издательская группа «Прогресс»,1986.

. Бодалев А.А Восприятие и понимание человека человеком. М.,1982.

. Бобалев А.А. «О психологическом понимании. Я человека, Я-образ и Я-концепция. Мир психологи.2002.№ 2.

. Выготский Л.С. Собр. соч., т. 3,-М.: 1983.

. Дашковский Н.И. «К вопросу о коммуникации с внутренним Я // Мир психологи. 2002 №2

. Дубровина И.В. Школьная психологическая служба. М., 1991.

. Психологический словарь. М.: Педагогика – Пресс, 2001г.

. Кон И.С. Открытие «Я».- М.: 1978.

. Костенко С.С. «К вопросу о внутриличностных факторах саморазвития студентов, компетенции жизнеутверждающей адаптации//Высшее образование сегодня.2008 №8.

. Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.- М.: ТЦ Сфера, 2004.

. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: Учебник для студ. вузов.- 9-е изд. стереотип.- М.: Издательский центр Академия, 2004.

. Психология человека от рождения до смерти. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. – 656 с. – (Серия «Психологическая энциклопедия»). Под общей редакцией А.А. Реана Санкт-Петербург «прайм – ЕВРОЗНАК» изд. дом «НЕВА». Москва ОЛМА-ПРЕСС» 2002.

. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Психология: Учебник для студентов высших педагогических учебных Заведений – 2-е изд., стереотип. – М.; издат. центр Академия; Высшая школа, 2001.

. Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека: Пер. с анг./ Общ. ред. и предисл. Исениной Е.И.- М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994.

. Семиченко. Психология личности.- К.: Издатель Ешке О. М., 2001.

. Словарь практического психолога/сост. С.Ю. Головин.- Минск: Харвест, 1997.

. Сапогова Е.Е. Психология развития человека: Учебное пособие.- М.: Аспект Пресс, 2001.

. Столяренко Л.Д. Основы психологии – Ростов – на – Дону; издательство Феникс, 1997.

. Семенова Е.А. «Возможности развития самосознания. 2008. №7 «Психология личности».

. Соловьев. О.В. «Структура человеческого Я в потоке времени». Мир психологи. 2005. №13

. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание.- М.: 1972 .

. Столин В.В. Самосознание личности.- М.: 1983.

. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990.

. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологи.- М.: 1977.

. Шаповаленко И.В. Возрастная психология. М. Гайдарики.2004.

. Шибутани Т. Я-концепция и чувство собственного достоинства / Самосознание и защитные механизмы личности. Самара, Изд. Дом Бахрах , 2003.

. Шибаева М.М. Самоопределение личности в культуре как мировоззренческая проблема// Культура и мировоззрение. Вып.11. М.,1981.

. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис/ под. ред. Толстых А.В. М., 1996.