Найди то не знаю что как пишется

Поди туда-не знаю куда, принеси то-не знаю что

Сказка расскажет о стрельце Андрее и его прекрасной жене Марье-царевне, чья красота не дала покоя царю и захотел он изжить Андрея со свету…

Поди туда-не знаю куда, принеси то-не знаю что читать

В некотором государстве жил-был царь, холост — не женат. Был у него на службе стрелок по имени Андрей.
Пошел раз Андрей-стрелок на охоту. Ходил, ходил целый день по лесу—не посчастливилось, не мог на дичь напасть. Время было к вечеру, идет он обратно — кручинится. Видит — сидит на дереве горлица.

«Дай, — думает, — стрельну хоть эту».

Стрельнул и ранил ее, — свалилась горлица с дерева на сырую землю. Поднял ее Андрей, хотел свернуть ей голову, положить в сумку.

А горлица говорит ему человеческим голосом:

— Не губи меня, Андрей-стрелок, не руби моей головы, возьми меня живую, принеси домой, посади на окошко. Да смотри, как найдет на меня дремота — в ту пору бей меня правой рукой наотмашь: добудешь себе великое счастье.

Удивился Андрей-стрелок: что такое? С виду совсем птица, а говорит человеческим голосом. Принес он горлицу домой, посадил на окошко, а сам стоит дожидается.

Прошло немного времени, горлица положила головку под крылышко и задремала. Андрей вспомнил, что она ему наказывала, ударил ее правой рукой наотмашь. Упала горлица наземь и обернулась девицей, Марьей-царевной, да такой прекрасной, что ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать.

Говорит Марья-царевна стрелку:

— Сумел меня взять, умей и удержать — неспешным пирком да за свадебку. Буду тебе честной да веселой женой.

На том они и поладили. Женился Андрей-стрелок на Марье-царевне и живет с молодой женой — потешается. А службы не забывает: каждое утро ни свет ни заря идет в лес, настреляет дичи и несет на царскую кухню.

Пожили они так недолго, Марья-царевна говорит:

— Добудь-ка рублей сотню, купи на эти деньги разного шелку, я все дело поправлю.

Послушался Андрей, пошел к товарищам, у кого рубль, у кого два занял, накупил разного шелку и принес жене. Марья-царевна взяла шелк и говорит:

— Ложись спать, утро вечера мудренее. Андрей лег спать, а Марья-царевна села ткать. Всю ночь ткала и выткала ковер, какого в целом свете не видывали: на нем все царство расписано, с городами и деревнями, с лесами и нивами, и птицы в небе, и звери на горах, и рыбы в морях; кругом луна и солнце ходят…

Наутро Марья-царевна отдает ковер мужу:

— Понеси на гостиный двор, продай купцам, да смотри — своей цены не запрашивай, а что дадут, то и бери.

Андрей взял ковер, повесил на руку и пошел по гостиным рядам.

Подбегает к нему один купец:

— Послушай, почтенный, сколько спрашиваешь?

— Ты торговый человек, ты и цену давай.

Вот купец думал, думал — не может оценить ковра. Подскочил другой, за ним — еще. Собралась купцов толпа великая, смотрят на ковер, дивуются, а оценить не могут.

В то время проезжал мимо рядов царский советник, и захотелось ему узнать, про что толкует купечество. Вышел из кареты, насилу пропихался через великую толпу и спрашивает:

— Здравствуйте, купцы, заморские гости! О чем речь у вас?

— Так и так, ковра оценить не можем.

Царский советник посмотрел на ковер и сам дался диву:

— Скажи, стрелок, скажи по правде истинной: откуда добыл такой славный ковер?

— Так и так, моя жена вышила.

— Сколько же тебе дать за него?

— А я и сам не знаю. Жена наказала не торговаться: сколько дадут, то и наше.
— Ну, вот тебе, стрелок, десять тысяч.

Андрей взял деньги, отдал ковер и пошел домой. А царский советник поехал к царю и показывает ему ковер.

Царь взглянул—на ковре все его царство как на ладони. Он так и ахнул:

— Ну, что хочешь, а ковра я тебе не отдам!

Вынул царь двадцать тысяч рублей и отдает советнику из рук в руки. Советник деньги взял и думает: «Ничего, я себе другой, еще лучше, закажу».

Сел опять в карету и поскакал в слободу. Разыскал избушку, где живет Андрей-стрелок, и стучится в дверь. Марья-царевна отворяет ему. Царский советник одну ногу через порог занес, а другую не переносит, замолчал и про свое дело забыл: стоит перед ним такая красавица, век бы глаз от нее не отвел, все бы смотрел да смотрел.

Марья-царевна ждала-ждала ответа да повернула царского советника за плечи и дверь закрыла. Насилу он опомнился, нехотя поплелся домой. И с той поры и ест — не наест и пьет — не запьет: все ему представляется стрелкова жена.

Заметил это царь и стал выспрашивать, что за кручина у него такая.

— Ах, видел я у одного стрелка жену, все о ней думаю! И ни запить это, ни заесть, никаким зельем не заворожить.

Пришла царю охота самому посмотреть стрелкову жену. Оделся он в простое платье, поехал в слободу, нашел избенку, где живет Андрей-стрелок, и стучится в дверь. Марья-царевна отворила ему. Царь одну ногу через порог занес, другую и не может, совсем онемел: стоит перед ним несказанная красота.

Марья-царевна ждала-ждала ответа, повернула царя за плечи и дверь закрыла.

Защемила царя сердечная зазноба. «Чего,—думает, — хожу холост, не женат? Вот бы жениться на этой красавице! Не стрельчихой ей быть, на роду ей написано быть царицей».

Воротился царь во дворец и задумал думу нехорошую — отбить жену от живого мужа. Призывает он советника и говорит:

— Надумай, как извести Андрея-стрелка. Хочу на его жене жениться. Придумаешь — награжу городами, и деревнями, и золотой казной, не придумаешь — сниму голову с плеч.

Закручинился царский советник, пошел и нос повесил. Как извести стрелка, не придумает. Да с горя и завернул в кабак винца испить.

Подбегает к нему кабацкая теребень в рваном кафтанишке:

— О чем, царский советник, пригорюнился, зачем нос повесил?

— Поди прочь, кабацкая теребень!

— А ты меня не гони, лучше стаканчик винца поднеси, я тебя на ум наведу.

Поднес ему царский советник стаканчик винца и рассказал про свое горе.

Кабацкая теребень и говорит ему:

— Извести Андрея-стрелка дело нехитрое — сам-то он прост, да жена у него больно хитра. Ну, да мы загадаем загадку такую, что ей не справиться. Воротись к царю и скажи: пускай он пошлет Андрея-стрелка на тот свет узнать, как поживает покойный царь-батюшка. Андрей уйдет и назад не вернется.

Царский советник поблагодарил кабацкую теребень — и бегом к царю:

— Так и так, можно стрелка извести. И рассказал, куда нужно его послать и зачем. Царь обрадовался, велел позвать Андрея-стрелка.

— Ну, Андрей, служил ты мне верой-правдой, сослужи еще службу: сходи на тот свет, узнай, как поживает мой батюшка. Не то мой меч—твоя голова с плеч…

Андрей воротился домой, сел на лавку и голову повесил. Марья-царевна его спрашивает:

— Чего невесел? Или невзгода какая?

Рассказал ей Андрей, какую царь задал ему службу.

— Есть о чем горевать! Это не служба, а службишка, служба будет впереди. Ложись спать, утро вечера мудренее.

Утром рано, только проснулся Андрей, Марья-царевна дает ему мешок сухарей и золотое колечко.

— Поди к царю и проси себе в товарищи царского советника, а то, скажи, тебе не поверят, что был ты на том свете. А как выйдешь с товарищем в путь-дорогу, брось перед собой колечко, оно тебя доведет.

Андрей взял мешок сухарей и колечко, попрощался с женой и пошел к царю просить себе дорожного товарища. Делать нечего, царь согласился, велел советнику идти с Андреем на тот свет.

Вот они вдвоем и вышли в путь-дорогу. Андрей бросил колечко — оно катится. Андрей идет за ним полями чистыми, мхами-болотами, реками-озерами, а за Андреем царский советник тащится.

Устанут идти, поедят сухарей — и опять в путь.

Близко ли, далеко ли, скоро ли, коротко ли, пришли они в густой, дремучий лес, спустились в глубокий овраг, и тут колечко остановилось.

Андрей и царский советник сели поесть сухарей. Глядь, мимо них на старом-престаром царе два черта дрова везут — большущий воз — и погоняют царя дубинками, один с правого бока, другой с левого.

— Смотри, никак, это наш покойный царь-батюшка?

— Твоя правда, это он самый дрова везет.

— Эй, господа черти! Освободите мне этого покойничка хоть на малое время, мне нужно кой о чем его расспросить.

— Есть нам время дожидаться! Сами, что ли, дрова повезем?

— А возьмите у меня свежего человека на смену. Ну, черти отпрягли старого царя, на его место впрягли в воз царского советника и давай его с обеих сторон погонять дубинками, — тот гнется, а везет.

Андрей стал спрашивать старого царя про его житье-бытье.

— Ах, Андрей-стрелок, — отвечает царь, — плохое мое житье на том свете! Поклонись от меня сыну да скажи, что я накрепко заказываю людей не обижать, а то и с ним то же станется.

Только успели они поговорить, черти уж назад едут с порожней телегой. Андрей попрощался со старым царем, взял у чертей царского советника, и пошли они в обратный путь.

Приходят в свое царство, являются во дворец.

Царь увидел стрелка и в сердцах накинулся на него:

— Как ты смел назад воротиться?

— Так и так, был я на том свете у вашего покойного родителя. Живет он плохо, велел вам кланяться да накрепко наказывал людей не обижать.

— А чем докажешь, что ходил на тот свет и моего родителя видел?

— А тем я докажу, что у вашего советника на спине и теперь еще знаки видны, как его черти дубинками погоняли.

Тут царь уверился, делать нечего — отпустил Андрея домой. А сам говорит советнику.

— Вздумай, как извести стрелка, не то мой меч — твоя голова с плеч.

Пошел царский советник, еще ниже нос повесил. Заходит в кабак, сел за стол, спросил вина. Подбегает к нему кабацкая теребень:

— Что, царский советник, пригорюнился? Поднеси-ка мне стаканчик, я тебя на ум наведу.

Советник поднес ему стаканчик винца и рассказал про свое горе. Кабацкая теребень ему говорит:

— Воротись назад и скажи царю, чтобы задал он стрелку вот какую службу — ее не то что выполнить, трудно и выдумать: послал бы его за тридевять земель, в тридесятое царство добыть кота Баюна…

Царский советник побежал к царю и рассказал, какую службу задать стрелку, чтобы он назад не вернулся. Царь посылает за Андреем.

— Ну, Андрей, сослужил ты мне службу, сослужи другую: ступай в тридесятое царство и добудь мне кота Баюна. Не то мой меч — твоя голова с плеч.

Пошел Андрей домой, ниже плеч голову повесил и рассказывает жене, какую царь задал ему службу.

— Есть о чем кручиниться! — Марья-царевна говорит. — Это не служба, а службишка, служба будет впереди. Ложись спать, утро вечером мудренее.

Андрей лег спать, а Марья-царевна пошла на кузницу и велела кузнецам сковать три колпака железных, железные клещи и три прута: один железный, другой медный, третий оловянный.

Утром рано Марья-царевна разбудила Андрея:

— Вот тебе три колпака да клещи и три прута, ступай за тридевять земель, в тридесятое государство. Трех верст не дойдешь, станет одолевать тебя сильный сон — кот Баюн на тебя дремоту напустит. Ты не спи, руку за руку закидывай, ногу за ногу волочи, а где и катком катись. А если уснешь, кот Баюн убъет тебя.

И тут Марья-царевна научила его, как и что делать, и отпустила в дорогу.

Скоро сказка сказывается, не скоро дело делается — пришел Андрей-стрелок в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. надевает Андрей на голову три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит — идет, а где и катком катится.

Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.

Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову — один колпак разбил и другой разбил, взялся было за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай отлаживать прутьями. Наперво сек железным прутом — изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным.

Оловянный прут гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьет, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом.

Невмоготу стало коту — видит, что заговорить нельзя, он и взмолился:

— Покинь меня, добрый человек! Что надо, все тебе сделаю.

Андрей пошел в обратный путь и кота за собой повел. Добрался до своего царства, приходит с котом во дворец и говорит царю:

— Так и так, службу выполнил, добыл вам кота Баюна.

— А ну, кот Баюн, покажи большую страсть.

Тут кот свои когти точит, на царя их ладит, хочет у него белую грудь раздирать, из живого сердце вынимать.

— Андрей-стрелок, уйми, пожалуйста, кота Баюна!

Андрей кота унял и в клетку запер, а сам пошел домой, к Марье-царевне. Живет-поживает, тешится с молодой женой. А царя еще пуще знобит зазноба сердечная. Опять призвал он советника:

— Что хочешь придумай, изведи Андрея-стрелка, не то мой меч — твоя голова с плеч.

Царский советник идет прямо в кабак, нашел там кабацкую теребень в рваном кафтанишке и просит его выручить, на ум навести. Кабацкая теребень стаканчик вина выпил, усы вытер.

— Ступай, — говорит, — к царю и скажи: пусть пошлет Андрея-стрелка туда — не знаю куда, принести то — не знаю что. Этой задачи Андрей во веки веков не выполнит и назад не вернется.

Советник побежал к царю и все ему доложил. Царь посылает за Андреем.

— Сослужил ты мне две службы, сослужи третью: сходи туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что. Сослужишь — награжу по-царски, а не то мой меч — твоя голова с плеч.

Пришел Андрей домой, сел на лавку и заплакал. Марья-царевна его спрашивает:

— Что, милый, невесел? Или еще невзгода какая?

— Эх, — говорит, — через твою красу все напасти несу! Велел мне царь идти туда — не знаю куда, принести то — не знаю что.

— Вот это служба так служба! Ну ничего, ложись спать, утро вечера мудренее.

Марья-царевна дождалась ночи, развернула волшебную книгу, читала, читала, бросила книгу и за голову схватилась: про цареву загадку в книге ничего не сказано. Марья-царевна вышла на крыльцо, вынула платочек и махнула. Налетели всякие птицы, набежали всякие звери.

Марья-царевна их спрашивает:

— Звери лесные, птицы поднебесные, — вы, звери, всюду рыскаете, вы, птицы, всюду летаете, — не слыхали ль, как дойти туда — не знаю куда, принести то — не знаю что?

— Нет, Марья-царевна, мы про то не слыхивали. Марья-царевна махнула платочком — звери и птицы пропали, как не бывали. Махнула в другой раз — появились перед ней два великана:

— Слуги мои верные, отнесите меня на середину Океан-моря.

Подхватили великаны Марью-царевну, отнесли на Океан-море и стали на середине, на самой пучине — сами стоят, как столбы, а ее на руках держат. Марья-царевна махнула платочком, и приплыли к ней все гады и рыбы морские.

— Вы, гады и рыбы морские, вы везде плаваете, на всех островах бываете, не слыхали ль, как дойти туда — не знаю куда, принести то — не знаю что?

— Нет, Марья-царевна, мы про то не слыхали.

Закручинилась Марья-царевна и велела отнести себя домой. Великаны подхватили ее, принесли на Андреев двор, поставили у крыльца.

Утром рано Марья-царевна собрала Андрея в дорогу и дала ему клубок ниток и вышитую ширинку.

— Брось клубок перед собой, — куда он покатится, туда и ты иди. Да смотри, куда бы ни пришел, будешь умываться, чужой ширинкой не утирайся, а утирайся моей.

Андрей попрощался с Марьей-царевной, поклонился на четыре стороны и пошел за заставу. Бросил клубок перед собой, клубок покатился — катится да катится. Андрей идет за ним следом.

Скоро сказка сказывается, не скоро дело делается. Много царств и земель прошел Андрей. Клубок катится, нитка от него тянется; стал клубок маленький, с куриную головочку; вот уж до чего стал маленький, не видно и на дороге… Дошел Андрей до леса, видит: стоит избушка на курьих ножках.

— Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу задом!
Избушка повернулась, Андрей вошел и видит: на лавке сидит седая старуха, прядет кудель.

— Фу, фу, русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел. Вот изжарю тебя в печи да и съем и на косточках покатаюсь.

— Что ты, старая баба-яга, станешь есть дорожного человека! Дорожный человек костоват и черен, ты наперед баньку истопи, меня вымой, выпари, тогда и ешь.

Баба-яга истопила баньку. Андрей выпарился, вымылся, достал женину ширинку и стал ею утираться.

— Откуда у тебя ширинка? Ее моя дочь вышивала.

— Твоя дочь мне жена, мне и ширинку дала.

— Ах, зять возлюбленный, чем же мне тебя потчевать?

Тут баба-яга собрала ужин, наставила всяких кушаньев, вин и медов. Андрей не чванится—сел за стол, давай уплетать. Баба-яга села рядом—он ест, она выспрашивает, как он на Марье-царевне женился да живут ли они хорошо? Андрей все рассказал: как женился и как царь послал его туда — не знаю куда, добыть то — не знаю что.

— Вот бы ты помогла мне, бабушка!

— Ах, зятюшка, ведь про это диво дивное даже я не слыхивала. Знает про это одна старая лягушка, живет она в болоте триста лет… Ну ничего, ложись спать, утро вечера мудренее.

Андрей лег спать, а баба-яга взяла два голика, полетела на болото и стала звать:

— Бабушка, лягушка-скакушка, жива ли?

Старая лягушка вышла из болота, баба-яга ее спрашивает:

— Знаешь ли, где то — не знаю что?

— Укажи, сделай милость. Зятю моему дана служба: пойти туда—не знаю куда, взять то—не знаю что.

— Я б его проводила, да больно стара, мне туда не допрыгать. Донесет твой зять меня в парном молоке до огненной реки, тогда скажу.

Баба-яга взяла лягушку-скакушку, полетела домой, надоила молока в горшок, посадила туда лягушку и утром рано разбудила Андрея:

— Ну, зять дорогой, одевайся, возьми горшок с парным молоком, в молоке—лягушка, да садись на моего коня, он тебя довезет до огненной реки. Там коня брось и вынимай из горшка лягушку, она тебе скажет.

Андрей оделся, взял горшок, сел на коня бабы-яги. Долго ли, коротко ли, конь домчал его до огненной реки. Через нее ни зверь не перескочит, ни птица не перелетит.

Андрей слез с коня, лягушка ему говорит:

— Вынь меня, добрый молодец, из горшка, надо нам через реку переправиться.

Андрей вынул лягушку из горшка и пустил наземь.

— Ну, добрый молодец, теперь садись мне на спину.

— Что ты, бабушка, эка маленькая, чай, я тебя задавлю.

— Не бойся, не задавишь. Садись да держись крепче.

Андрей сел на лягушку-скакушку. Начала она дуться. Дулась, дулась — сделалась словно копна сена.

Опять лягушка дулась, дулась—сделалась еще больше, словно стог сена.

Опять она дулась, дулась — стала выше темного леса, да как скакнет — и перепрыгнула через огненную реку, перенесла Андрея на тот берег и сделалась опять маленькой.

— Иди, добрый молодец, по этой тропинке, увидишь терем—не терем, избу—не избу, сарай—не сарай, заходи туда и становись за печью. Там найдешь то — не знаю что.

Андрей пошел по тропинке, видит: старая изба — не изба, тыном обнесена, без окон, без крыльца. Он туда вошел и спрятался за печью.

Вот немного погодя застучало, загремело по лесу, и входит в избу мужичок с ноготок, борода с локоток, да как крикнет:

Только крикнул, откуда ни возьмись, появляется стол накрытый, на нем бочонок пива да бык печеный, в боку нож точеный. Мужичок с ноготок, борода с локоток, сел возле быка, вынул нож точеный, начал мясо порезывать, в чеснок помакивать, покушивать да похваливать.

Обработал быка до последней косточки, выпил целый бочонок пива.

— Эй, сват Наум, убери объедки!

И вдруг стол пропал, как и не бывало, — ни костей, ни бочонка… Андрей дождался, когда уйдет мужичок с ноготок, вышел из-за печки, набрался смелости и позвал:

— Сват Наум, покорми меня… Только позвал, откуда ни возьмись, появился стол, на нем разные кушанья, закуски и заедки, вина и меды. Андрей сел за стол и говорит:

— Сват Наум, садись, брат, со мной, станем есть-пить вместе.

Отвечает ему невидимый голос:

— Спасибо тебе, добрый человек! Столько лет я здесь служу, горелой корки не видывал, а ты меня за стол посадил.

Смотрит Андрей и удивляется: никого не видно, а кушанья со стола словно кто метелкой сметает, вина и меды сами в рюмку наливаются — рюмка скок, скок да скок.

— Нет, меня никто не может видеть, я то — не знаю что.

— Сват Наум, хочешь у меня служить?

— Отчего не хотеть? Ты, я вижу, человек добрый!

Вот они поели. Андрей и говорит:

— Ну, прибирай все да пойдем со мной.

Пошел Андрей из избенки, оглянулся:

— Здесь, не бойся, я от тебя не отстану.

Дошел Андрей до огненной реки, там его дожидается лягушка:

— Добрый молодец, нашел то — не знаю что?

Андрей опять сел на нее, лягушка начала раздуваться, раздулась, скакнула и перенесла его через огненную реку.

Тут он лягушку-скакушку поблагодарил и пошел путем-дорогой в свое царство. Идет, идет, обернется:

— Здесь. Не бойся, я от тебя не отстану.

Шел, шел Андрей, дорога далеко — прибились его резвые ноги, опустились его белые руки.

— Эх, — говорит, — до чего же я уморился!

— Что же ты мне давно не сказал? Я бы тебя живо на место доставил.

Подхватил Андрея буйный вихрь и понес — горы и леса, города и деревни так внизу и мелькают. Летит Андрей над глубоким морем, и стало ему страшно.

Сразу ветер ослаб, и Андрей стал спускаться на море. Глядит—где шумели одни синие волны, появился островок, на островке стоит дворец с золотой крышей, кругом сад прекрасный…

— Отдыхай, ешь, пей да на море поглядывай. Будут плыть мимо три купеческих корабля. Ты купцов зазови да угости, употчевай хорошенько — у них есть три диковинки. Ты меня променяй на эти диковинки — не бойся, я к тебе назад вернусь.

Долго ли, коротко ли, с западной стороны плывут три корабля. Корабельщики увидали остров, на нем дворец с золотой крышей и кругом сад прекрасный.

— Что за чудо? — говорят. — Сколько раз мы тут плавали, ничего, кроме синего моря, не видели. Давай пристанем!

Три корабля бросили якоря, три купца-корабельщика сели на легкую лодочку, поплыли к острову. А уж Андрей-стрелок их встречает.

Купцы-корабельщики идут дивуются: на тереме крыша как жар горит, на деревах птицы поют, по дорожкам чудные звери прыгают.

— Скажи, добрый человек, кто здесь выстроил это чудо чудное?

— Мой слуга, сват Наум, в одну ночь построил.

Андрей повел гостей в терем:

— Эй, сват Наум, собери-ка нам попить, поесть!

Откуда ни возьмись, явился накрытый стол, на нем — вина и кушанья, чего душа захочет. Купцы-корабельщики только ахают.

— Давай, — говорят, — добрый человек, меняться: уступи нам своего слугу, свата Наума, возьми у нас за него любую диковинку.

— Отчего ж не поменяться? А каковы будут ваши диковинки?

Один купец вынимает из-за пазухи дубинку. Ей только скажи: «Ну-ка, дубинка, обломай бока этому человеку!» — дубинка сама начнет колотить, какому хочешь силачу обломает бока.

Другой купец вынимает из-под полы топор, повернул его обухом кверху—топор сам начал тяпать: тяп да ляп—вышел корабль. С парусами, с пушками, с храбрыми моряками. Корабли плывут, пушки палят, храбры моряки приказа спрашивают.

Повернул топор обухом вниз—сразу корабли пропали, словно их и не было.

Третий купец вынул из кармана дудку, загудел — войско появилось: и конница, и пехота, с ружьями, с пушками. Войска идут, музыка гремит, знамена развеваются, всадники скачут, приказа спрашивают.

Купец задудел с другого конца в дудку — и нет ничero, все пропало.

— Хороши ваши диковинки, да моя стоит дороже. Хотите меняться—отдавайте мне за моего слугу, свата Наума, все три диковинки.

— Как знаете, иначе меняться не стану.

Купцы думали, думали: «На что нам дубинка, топор да дудка? Лучше поменяться, со сватом Наумом будем безо всякой заботы день и ночь и сыты и пьяны».

Отдали купцы-корабельщики Андрею дубинку, топор и дудку и кричат:

— Эй, сват Наум, мы тебя берем с собой! Будешь нам служить верой и правдой?

Отвечает им невидимый голос:

— Отчего не служить? Мне все равно, у кого ни жить.

Купцы-корабельщики вернулись на свои корабли и давай пировать — пьют, едят, знай покрикивают:

— Сват Наум, поворачивайся, давай того, давай того!

Перепились все допьяна, где сидели, там и спать свалились.

А стрелок сидит один в тереме, пригорюнился.

«Эх, — думает, — где-то теперь мой верный слуга, сват Наум?»

— Сват Наум, не пора ли нам на родную сторонушку, к молодой жене? Отнеси меня домой.

Опять подхватил Андрея вихрь и понес в его царство, на родную сторону.

А купцы проснулись, и захотелось им опохмелиться:

— Эй, сват Наум, собери-ка нам попить-поесть, живо поворачивайся!

Сколько ни звали, ни кричали, все нет толку. Глядят, и острова нет: на месте его шумят одни синие волны.

Погоревали купцы-корабельщики: «Эх, надул нас недобрый человек!»—да делать нечего, подняли паруса и поплыли, куда им было надобно.

А Андрей-стрелок прилетел на родимую сторону, опустился возле своего домишки, смотрит: вместо домишки обгорелая труба торчит.

Повесил он голову ниже плеч и пошел из города на синее море, на пустое место. Сел и сидит. Вдруг, откуда ни возьмись, прилетает сизая горлица, ударилась об землю и оборотилась его молодой женой, Марьей-царевной.

Обнялись они, поздоровались, стали друг друга спрашивать, друг другу рассказывать.

— С той поры как ты из дому ушел, я сизой горлицей летаю по лесам да по рощам. Царь три раза за мной посылал, да меня не нашли и домишко сожгли.

— Сват Наум, нельзя ли нам на пустом месте у синего моря дворец поставить?

— Отчего нельзя? Сейчас будет исполнено.

Не успели оглянуться—и дворец поспел, да такой славный, лучше царского, кругом — зеленый сад, на деревьях птицы поют, по дорожкам чудные звери скачут.

Взошли Андрей-стрелок с Марьей-царевной во дворец, сели у окошка и разговаривают, друг на друга любуются. Живут, горя не знают, и день, и другой, и третий.

А царь в то время поехал на охоту, на синее море, и видит: на том месте, где ничего не было, стоит дворец.

— Какой это невежа без спроса вздумал на моей земле строиться?

Побежали гонцы, все разведали и докладывают царю, что тот дворец поставлен Андреем-стрелком и живет он в нем с молодой женой, Марьей-царевной.

Еще пуще разгневался царь, посылает узнать, ходил ли Андрей туда — не знаю куда, принес ли то — не знаю что.

Побежали гонцы, разведали и докладывают:

— Андрей-стрелок ходил туда—не знаю куда и добыл то — не знаю что.

Тут царь и совсем осерчал, приказал собрать войско, идти на взморье, тот дворец разорить дотла, а самого Андрея-стрелка и Марью-царевну предать лютой смерти.

Увидал Андрей, что идет на него сильное войско, скорее схватил топор, повернул его обухом кверху. Топор тяп да ляп — стоит на море корабль, опять тяп да ляп — стоит другой корабль. Сто раз тяпнул — сто кораблей поплыло по синему морю.

Андрей вынул дудку, задудел — появилось войско: и конница, и пехота, с пушками, со знаменами. Начальники скачут, приказа ждут. Андрей приказал начать сражение. Музыка заиграла, барабаны ударили, полки двинулись. Пехота ломит царских солдат, конница скачет, в плен забирает. А со ста кораблей пушки так и бьют по столичному городу.

Царь видит: войско его бежит, кинулся сам к войску — останавливать. Тут Андрей вынул дубинку:

— Ну-ка, дубинка, обломай бока этому царю!

Дубинка сама пошла колесом, с конца на конец перекидывается по чистому полю: нагнала царя и ударила его в лоб, убила до смерти.

Тут и сражению конец пришел. Повалил из города народ и стал просить Андрея-стрелка, чтобы взял он в свои руки все государство.

Андрей спорить не стал. Устроил пир на весь мир и вместе с Марьей-царевной правил он этим государством до глубокой старости.

Источник статьи: http://mishka-knizhka.ru/skazki-dlay-detey/russkie-narodnye-skazki/russkie-volshebnye-skazki/podi-tuda-ne-znaju-kuda-prinesi-to-ne-znaju-chto/

«Не знаю(,) что сказать» — запятая

Нужна ли запятая в выражении «Не знаю(,) что сказать»?

Но в правиле нет именно этой фразы (не перечислено среди неразложимых сочетаний в 1 пункте; в 6 пункте глаголы «быть, найти (найтись), остаться»).

Поэтому у меня возник вопрос, нужна ли здесь запятая в действительности.

Это ужасно. Даже не знаю(,) что сказать.

2 ответа 2

  1. Странно, что аккакунт «Современного русского языка» так говорит. Достаточно заглянуть в Нацкорпус, набрать эту фразу и увидеть, что варианты письма в практической орфографии есть (всего там дано 117 примеров). Следовательно, выбор существует. Но, вероятно, они ориентируются на контекст: Это ужасно. Даже не знаю что сказать.

Это готовое решение, но хотелось бы понимать и смысл этого решения.

  1. Начнем с того, что Розенталь не дает полного списка неразложимых сочетаний – в правилах вы найдете всего лишь типовые примеры.

А вот ключевая фраза для решения: «Данное правило основано на том, что фразеологические обороты не образуют придаточного предложения и, как правило, эквивалентны члену предложения». Это общий принцип, который нужно применить к конкретной задаче.

  1. Для лучшего понимания рассмотрим примеры на подобную тему. Вариант 1. «Что ему сказать, как ты думаешь?» – «Я не знАю, что сказАть. Решай сама».
    Вариант 2. «Мне кажется, он что-то скрывает» – «Даже не знаю что сказАть. Может быть, ты и права».

Смысл вариантов явно разный. В первом случае глагол «сказать» имеет прямое значение, а во втором говорится об отсутствии у собеседника определенного мнения. Это становится особенно ясно при использовании частиц «даже, просто».

  1. Интонационно варианты тоже различаются. В СПП ударение падает и на опорный глагол «не знаю», и на глагол «сказать» в придаточном предложении, при этом пауза четко обозначена. Это интонация сложного предложения.

Во втором примере ударение падает только на устойчивый оборот, а паузы практически нет. Это интонация простого предложения.

  1. Вывод: Запятая не ставится, это устойчивый оборот: Это ужасно. Даже не знаю что сказать. Возможная замена: Это ужасно, у меня просто слов нет.

Источник статьи: http://rus.stackexchange.com/questions/470230/%D0%9D%D0%B5-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%8E-%D1%87%D1%82%D0%BE-%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F

Как найти то, не знаю что

Валерий Ставский:
-Сознание появилось, скорей всего, в качестве ответной реакции на воздействия на наши органы чувств(да и они сформировались постепенно по той же причине) окружающей действительности(название в данном случае ничего не меняет). эти воздействия преломляясь в сознании сохраняются в памяти в виде описаний(точнее сказать образов) и только после этого становятся доступными к пониманию. так что ощущение, что мы повёрнуты лицом к набегающей на нас действительности, очередная иллюзия. мы господа смотрим внутрь себя, в виртуальный мир созданный нашим сознанием и от того на сколько он соответствует реальному зависит наше выживание. так вот пока мы не повернёмся лицом к действительности, реально существующей у нас за спиной, ничего познать не сможем.

— Весьма забавная тема.
Вы решаете конкретную задачу. Вначале вы её решали в индивидуальном порядке.
У вас появились определённые наработки, которые вы вынесли на публичное обозрение и у многих людей появилась возможность присоединится и принять участие в решаемой вами задаче.

Однако прежде, чем решать любую задачу самому или предлагать её решить другим людям или человеку, вначале как минимум надо представить условия этой задачи, исходные известные значения, через которые надо найти не известное. Не имея известных значений, не возможно найти неизвестное (не познанное) вами искомое.
Лично я не увидел, не первого, не второго, не третьего в задаче которую вы предлагаете решать.

Исходя из вами представленных своих наработок я не имея полный набор условий, значений не могу иметь ясной картины решаемой вами задачи, а могу только предполагать, какую задачу вы решаете.

Вы представили картинку, образ своего видения, где геометрическими фигурами кружочками, овалами, дугами. изобразили сознание, память, познанное, не познанное, воздействие на органы чувств, стрелкой указали направление сознания.

Т.е. я увидел ваше видение некоего устройства, вернее структурное изображение только части этого устройства, системы.

Какой части устройства, системы я увидел!? Я не знаю, но предполагаю, что речь идёт об устройстве, системе УМ человека. Что такое УМ с моей точки зрения!? УМ это Устройства Мозга или говоря иначе «биологического компьютера» человека.

Если я правильно понял, то из своего этого понятия могу сделать следующий вывод — Задачу которую вы пытаетесь решить, не решаема в связи с тем, что по части структурной схемы устройства системы представленной вами, не возможно понять принцип работы системы в целом. Это подобно тому, что в схеме обычного компьютера, рассматривать только блок памяти, питания . и при этом пытаться понять принцип работы системы в целом.

Рассмотрю ту часть структурной схемы которую вы представили. Я на ней вижу блок памяти. Что такое память? Это хранилище. Хранилище чего!? Можно ответить, как это делает основная часть людей населяющих нашу планету — Память хранит информацию. Ответив так, люди в своих рассуждениях бегут дальше. Я так не поступлю и задам вопрос — Что такое информация!? На этот вопрос можно ответить пользуясь справочником — Это сведения.

Я и так не поступлю и не буду пользоваться справочниками и мнением, точками зрения других людей.

И прежде чем ответить на данный вопрос — Что такое информация хранящееся в памяти человека?, задам дополнительный вспомогательный вопрос, который поможет найти ответ на основной вопрос — Как человек получает информацию?

Человек получает информацию через внешние датчики — видео датчик (глаза), звуковой датчик (уши), датчик вкусов (язык), датчик запахов (нос), датчик ощущений температуры- плотности тел . (кожа).

Далее в данной системе имеются внутренние датчики. Один датчик контролирует работу исправность работоспособность внутренних органов и условно назову его «датчик боли». Ум (устройство мозга) получив сигнал — боли, получает информацию о сбое, неисправности того или иного органа. Второй внутренний датчик, это датчик энергии, который сигнализирует об уровне внутренней энергии и необходимости её пополнения. Третий внутренний датчик.

Более подробно рассмотрю принцип работы датчика ну например глаз. При помощи этого датчика система человек сканирует пространство и увидев например материальный объект.

Что такое материальный объект, материя!? По Эйнштейну это сгущённая энергия поля (электрического и магнитного)
Приведу его точку зрения без вносимых мною искажений, как в «королевстве кривых зеркал», дословно:
— «…элементарные частицы материи по своей природе представляют собой не что иное, как сгущения электромагнитного поля, . »
А.Эйнштейн. Собрание научных трудов. М.: Наука. 1965. Т.1. С.689
Т.2. С.154.

И так датчик глаз сканируя пространство «натолкнулся» на эту сгущённую энергию (материальный объект), которая попала в его поле зрения.

Любой объект или сам излучает энергию или отражает энергию (света). Эта излучаемая или отражаемая энергия воспринимается датчиком и поступает в нейронный преобразователь, который получаемую энергию из внешней среды, преобразует в энергию пригодную для внутреннего восприятия устройства УМ.

От нейронного преобразователя энергии нейроны по каналам связи нервной системы поступают в устройство мозга в блок «образов», где происходит обработка и преобразование образа в мысль/слово например — Данный материальный объект (сгущённая энергия) это » солнце, автомобиль, дерево. «

Далее эта мысль-слово поступает в анализатор, который я условно назову «сознание».

Анализатор анализирует как поступить с этой нейронной энергией- информацией -сведениями. Он связывается с оперативной (мгновенной) памятью и получает от неё сведение о том, что данные знания-информация у долгой памяти уже есть. В данном случае эту не нужную долгосрочной памяти энергию -информацию мгновенная память мгновенно как ненужную информацию отправляет в преобразователь энергии, где происходит преобразование нейронов в энергию необходимую для пополнения энергии питания тела системы.

Если анализатор «сознание» от временной памяти получает сведения о том, что в долгосрочной памяти нет данного образа, то данный образ поступает к ней (ДП) на хранение как «безымянный — без имени».

Система человек имея данный образ без имени, никогда не сможет его передать другому человеку на уровне мысли-слова в доступной форме для понимания, осознания этого другим человеком. Человек для решения данной ситуации создал способы, системы, устройства, которые сканируют этот образ — это рисунок, фотография. И человек уже без слов, может показав рисунок или фотографию донести данную информацию до другого человека.

По поводу возникновения образов Лао-Цзы сказал следующее -Что было без Имени — стало началом Небес и Земли, обретшее имя сделалось матерью всех вещей.
Другой человек сказал — В начале было Слово, и Слово было. Однако надо понимать о том, что сказал этот человек. Он говорит не начале начал мироздания, он говорит о своей начальной точке отсчёта, где он начало начал обозначил словом «бог» замкнув это слово на слово «слово», создав замкнутый цикл причины и следствия типа — Что первично яйцо или курица, бог или слово!?

По данной решаемой вами задаче я могу сказать очень много, но не вижу в этом смысла. Я просто вам дал понять, то что нельзя понять принцип работы блока «сознание» в системе человек в отрыве от остальных составляющих эту систему.

Я просто дал вам понять, что нельзя призывать людей к совместному решению вашей задачи не предъявив им конкретные условия, известные исходные данные, искомое неизвестное, самой этой задачи.

Без выполнения этих условий, вы предлагаете сделать следующее — Иди туда не знаю куда, найди то не зная, что. В сказке данное требование выполнить люди могут выполнить и найти то не зная что, а в реальности такое не возможно.

Если вы хотите получить реальный результат, а не сказочный, то и действуйте не как сказочник, а как реалист. Не сочиняйте сказки про сознание, а дайте практические реальные данные. Если в основании (на входе) вы будете иметь сказочные исходные, то и на выходе получите сказочный результат, а не реальный. Как говорится, что посеешь, то и пожнёшь.

Источник статьи: http://proza.ru/2018/07/26/587

Проверка орфографии и пунктуации

Инструмент проверки текста на орфографические и грамматические ошибки онлайн, позволит исправить самые громоздкие ошибки, с высокой степенью точности и скорости, а также улучшить свой письменный русский язык.

Если возможно несколько исправлений, вам будет предложено выбрать одно из них. Слова в которых допущены ошибки выделяются разными цветами, можно кликнуть на подсвеченное слово, посмотреть описание ошибки и выбрать исправленный вариант.

Инструмент поддерживает 8 языков.

Орфография

Написать текст без каких-либо орфографических или пунктуационных ошибок достаточно сложно даже специалистам. Наша автоматическая проверка орфографии может помочь профессионалам, студентам, владельцам веб-сайтов, блогерам и авторам получать текст практически без ошибок. Это не только поможет им исправить текст, но и получить информацию о том, почему использование слова неправильно в данном контексте.

Что входит в проверку текста?

  • грамматические ошибки;
  • стиль;
  • логические ошибки;
  • проверка заглавных/строчных букв;
  • типографика;
  • проверка пунктуации;
  • общие правила правописания;
  • дополнительные правила;

Грамматика

Для поиска грамматических ошибок инструмент содержит более 130 правил.

  • Деепричастие и предлог
  • Деепричастие и предлог
  • «Не» с прилагательными/причастиями
  • «Не» с наречиями
  • Числительные «оба/обе»
  • Согласование прилагательного с существительным
  • Число глагола при однородных членах
  • И другие

Грамматические ошибки вида: «Идя по улице, у меня развязался шнурок»

Грамматическая ошибка: Идя по улице , у меня.

Правильно выражаться: Когда я шёл по улице, у меня развязался шнурок.

Пунктуация

Чтобы найти пунктуационные ошибки и правильно расставить запятые в тексте, инструмент содержит более 60 самых важных правил.

  • Пунктуация перед союзами
  • Слова не являющиеся вводными
  • Сложные союзы не разделяются «тогда как», «словно как»
  • Союзы «а», «но»
  • Устойчивое выражение
  • Цельные выражения
  • Пробелы перед знаками препинания
  • И другие

Разберем предложение, где пропущена запятая «Парень понял как мальчик сделал эту модель»

Пунктуационная ошибка, пропущена запятая: Парень понял ,

«Парень понял, как мальчик сделал эту модель»

Какие языки поддерживает инструмент?

Для поиска ошибок вы можете вводить текст не только на Русском языке, инструмент поддерживает проверку орфографии на Английском, Немецком и Французском

Источник статьи: http://rustxt.ru/check-spelling

«Не знаю» или, может быть, «незнаю».

В устной речи часто употребляют слово «не знаю», и ничто не намекает на существование каких-либо проблем. «Подводные камни» обнаруживаются при написании этого слова, и вот тогда возникают сомнения: «Как грамотно писать – слитно, или раздельно?».

В конце статьи вы можете пройти тест, чтобы закрепить полученную информацию.

Часть речи слова «не знаю»

Чтобы избежать ошибок в употреблении этих слов, нужно обозначить их, как часть речи. Правило, помогающее определить часть речи, рекомендует это сделать с помощью вопроса, подходящего по смыслу.

Рассматриваемая слово «не знаю» отвечает на вопрос «Что делаю?» и обозначает действие. Эти признаки указывают на то, что слово является глаголом.

Правописание слова «не знаю»

«Не» с глаголом никогда не может сливаться по причине, что это сочетание двух букв является частицей. В данном случае – отрицательной. Так же частица никогда не может быть присоединена ни к какому слову, в том числе к глаголу.

Частица «не» выступает, как самостоятельное слово, относящееся к служебным частям речи, и, пишется раздельно с глаголами в любых грамматических формах.

Она выражает запрет или отрицание.

Давайте придумаем маленькие фразы-магниты, которые, помогут нам никогда не совершать ошибок и писать правильно:

  • «Слова незнает– не бывает»
  • «Если я пишу незнаю – в русском языке ничего не понимаю»

Примеры предложений

  • Не знаю, как вам выразить свою признательность за такую огромную услугу, которую вы мне оказали.
  • Родители не знают, как правильно в современном обществе воспитывать детей.
  • Я не знаю, когда поеду в отпуск.
  • Недопустимо садиться за руль, не зная правил дорожного движения, это очень опасно для всех участников дорожного движения.
  • Я не знаю, почему он не не поехал на работу.

Слитное написание не с глаголами

В каждом правиле не обходится без исключений, не обошлось без них и на этот раз. Мы разбирали, что «не», как отрицательная частица, вне зависимости от формы глаголов, пишется с ними всегда раздельно, как в нашем случае «не знаю».

Встречаются некоторые глаголы, в которых «не», присутствует, но не является частицей. Это группа слов-исключений, в которых «не» не может быть отделена от слова, так как является смысловой неотделимой частью.

К исключениям относятся следующие слова. Их важно запомнить и выучить наизусть: негодовать, недоумевать, невзлюбить, ненавидеть, недомогать, несдобровать. Если в этих словах убрать «не», мы увидим бессмыслицу.

Источник статьи: http://russkiyexpert.ru/kak-pishetsya/ne-znayu

Как пишется «незнаю» или «не знаю», слитно или раздельно?

Слово «не знаю» пишет­ся раз­дель­но в два сло­ва как гла­гол с отри­ца­тель­ной части­цей «не».

Чтобы понять, как пра­виль­но пишет­ся сло­во «незнаю» или «не знаю», слит­но или раз­дель­но, выяс­ним часть речи и ком­по­нен­ты, состав­ля­ю­щие это соче­та­ние.

Часть речи слова «не знаю»

Чтобы опре­де­лить часть речи, к кото­рой при­над­ле­жит инте­ре­су­ю­щая нас сло­во­фор­ма, вос­поль­зу­ем­ся выска­зы­ва­ни­ем:

Я не знаю, что пред­при­нять в этой ситу­а­ции.

Анализируемое сло­во обо­зна­ча­ет дей­ствие или состо­я­ние чело­ве­ка. Значит, это гла­гол, началь­ной фор­мой кото­ро­го явля­ет­ся сло­во «знать».

Понаблюдаем, как он изме­ня­ет­ся по лицам и чис­лам в фор­мах насто­я­ще­го вре­ме­ни:

  • 1 лицо я знаю — мы зна­ем
  • 2 лицо ты зна­ешь — вы зна­е­те
  • 3 лицо он зна­ет — они зна­ют.

Выяснено, что суще­ству­ет само­сто­я­тель­ная сло­во­фор­ма гла­го­ла 1 лица един­ствен­но­го чис­ла насто­я­ще­го вре­ме­ни «знаю», кото­рая обла­да­ет утвер­ди­тель­ным зна­че­ни­ем:

Я знаю, сколь­ко сил потре­бу­ет­ся для реше­ния этой зада­чи.

Я знаю, что отве­тить на этот каверз­ный вопрос пре­по­да­ва­те­ля.

И вот в этой гла­голь­ной фор­ме появ­ля­ет­ся «не». Что это за ком­по­нент, при­став­ка или нечто иное?

«Не» — это части­ца, кото­рая, напро­тив, созда­ет отри­ца­тель­ный смысл любо­го выска­зы­ва­ния:

Я не зна́ю, в чем суть этой про­бле­мы.

Правописание слова «не знаю»

Частица «не» — это сло­во, при­над­ле­жа­щее к слу­жеб­ной части речи. И как вся­кое само­сто­я­тель­ное сло­во, эта части­ца пишет­ся отдель­но от той лек­се­мы, с кото­рой она упо­треб­ля­ет­ся в пред­ло­же­нии.

В выбо­ре напи­са­ния сло­ва «не знаю» или «незнаю» вос­поль­зу­ем­ся орфо­гра­фи­че­ским пра­ви­лом рус­ско­го язы­ка:

С гла­го­ла­ми и их фор­ма­ми отри­ца­тель­ная части­ца «не» пишет­ся раз­дель­но.

Понаблюдаем:

  • не открою тай­ну,
  • не жела­ем сми­рить­ся,
  • не хочу уез­жать,
  • не спе­шу нику­да.

Слово «не знаю», явля­ю­ще­е­ся гла­го­лом, пишет­ся раз­дель­но с отри­ца­тель­ной части­цей «не».

Примеры

Не знаю, кто побы­вал здесь с утра.

Не знаю, как мож­но выру­чить вас.

Я не зна́ю пока, что отве­тить на ваше заман­чи­вое пред­ло­же­ние.

Слитное написание не- с глаголами

Отметим, что неко­то­рые гла­го­лы пишут­ся с не- слит­но.

1. Начальное не- пишет­ся слит­но с теми гла­го­ла­ми, в мор­фем­ном соста­ве кото­рых оно явля­ет­ся частью кор­ня или при­став­кой. Без не- эти сло­ва, как пра­ви­ло, не упо­треб­ля­ют­ся.

Перечислим их:

  • невзлю­бить сосе­да,
  • нездо­ро­вить­ся с утра,
  • него­до­вать,
  • неистов­ство­вать от вос­тор­га,
  • нена­ви­деть ложь,
  • искренне недо­уме­вать,
  • ему ней­мет­ся и пр.

2. Укажем слит­ное напи­са­ние слов со слож­ной при­став­кой недо-, кото­рая при­да­ет им зна­че­ние непол­но­ты, недо­ста­точ­но­сти по срав­не­нию с какой-то нор­мой. Эти гла­го­лы обла­да­ют уже новым лек­си­че­ским зна­че­ни­ем по срав­не­нию с одно­ко­рен­ны­ми сло­ва­ми без при­став­ки.

Отличаем их от созвуч­ных слов с при­став­кой до- и отри­ца­тель­ной части­цей «не», кото­рые обо­зна­ча­ют неокон­чен­ное дей­ствие, не дове­ден­ное до кон­ца.

  • недосмот­реть за моло­ком (про­смот­реть, совер­шить оплош­ность) — не досмот­реть фильм до кон­ца,
  • недогова­ри­вать (умал­чи­вать, скры­вать) — не догово­рить до кон­ца,
  • недоедать (жить впро­го­лодь) — не доедать (не доесть) остав­ший­ся суп.

Источник статьи: http://tarologiay.ru/russkiy-yazyk/kak-pishetsya-neznayu-ili-ne-znayu-slitno-ili-razdelno.html

Как правильно пишется: не знаю или незнаю?

Правильный вариант написания слова: не знаю.

Именно такой вариант зафиксирован в орфографическом словаре.

Правило написания слова «знаю» с частицей «не»

Иногда путаница возникает при написании с «не» разных частей речи, когда имя существительное или прилагательное пишутся слитно, а глаголы и причастия пишутся раздельно:

  • Незнание закона не освобождает от ответственности. Незнайка на Луне. НО: Не знаю, что сказать. Не зная, где искать.
  • Незначительный проступок может испортить репутацию. НО: Не значит ничего.
  • Незабытый подвиг дедов остается в нашей памяти. НО: Не забыть былые времена. Не забывая о былом.

Поэтому первым делом определим часть речи. В нашем случае — это глагол (означает действие и отвечает на вопросы: «что делать?», «что сделать?»). Теперь обратимся к правилам, регламентирующим написание глаголов с частицей «не»:

  1. Частица «не» с глаголами и глагольными формами пишется раздельно: не читать, не знать, не понимать, не увидеть.
  2. Без «не» не употребляются глаголы: ненавидеть, негодовать, невзлюбить, несдобровать, нездоровиться, невзвидеть (свет), неводить (от слова невод, но не водить в значении вести), неметь, неволить, недужить, нежить(ся), неймётся и их словоформы. В данных словах глагол без «не» теряет смысл.
  3. Слитно пишутся глаголы с приставкой «недо» в значении частичного, неполного действия: недоделать, недовесить, недооценивать. Будьте внимательны с глаголами, начинающимися на «до», в таких случаях возможно и слитное, и раздельное написание с «не». Например: Почему бы не допить чашу до дна? — Недоедали, недопивали, всё детям отдавали.

Таким образом, «не знаю» является единственным правильным вариантом в русском языке, иные способы написания данной фразы — неверны.

Значение «не знаю»

Не знать — не владеть информацией.

Примеры использования и цитаты

Уж я не знаю, что и думать. Он меня любит, так любит! Аня (глядит в свою дверь … У меня нет настоящего паспорта, я не знаю, сколько мне лет, и мне все кажется, что я молоденькая. Когда я была маленькой девочкой, то мой отец и мамаша…

Не знаю, о чем думал извозчик. Не знаю, о чем грезили те, скрытые стенами. Но ведь и они не знали, о чем думаю и грежу я. Итак, мы ехали по длинным и прямым улицам, а утро поднималось из-за крыш, и все кругом было…

Источник статьи: http://pravica.ru/ne-znayu

Идти туда, не знаемо куда и искать то, неизвестно что – очень правльная постановка задачи. Тем более для детей.

Дело в том, что малыши еще воспринимают мир таким, какой он есть, без призмы знаний и ограничений, которыми мы, взрослые, их пичкаем. Своим “учением” мы ограничиваем возможности пространства вселенной и отсекаем множество вариантов, которые могли бы быть доступны для нас. Мы учим детей причинно-следственной связи…, но ведь в мире не всё построено на ней. И рассказав ребенку, например, что не написав – не прочтешь…, -мы ограничиваем его восприятие.. . Ребенок не ЗНАЕТ этого, поэтому еще умеет читать.. . не написав.. .

Идя не знаю куда можно придти КУДА УГОДНО, а если бы мы “послали” прямо и налево, то в “другое” место никак не попадешь.. . только в указанное.. .

Ища то, не знаю что – можно найти ТАКОООЕЕЕЕ, что ни в сказке сказать ни пером описать…! И дети это умеют находить! ..пока мы им не вдолбим, что там-то можно найти только это, а там-то встретить только такое… .

Сказки очень верно делают, что не ограничивают ФАНТАЗИЮ…. куда можно пойти и что можно там найти!

Проявление активной жизненной позиции.

Спрашивается, как найти не это (известное), а то (неизвестное). То есть не тут, а там.

Обозначение места – «тут» согласуется с музыкальным инструментом, посредством которого производится звук «тут-тут», а «там» – посредством которого производится звук «там-там». Там-там (барабан, гонг) изготавливается из шкуры буйвола, а тут-тут – из рога буйвола, который пошел на убой («рогобой» сокращенно «гобой»).

Слово «тут» и в обратном прочтении «тут». На этом основании оно сопоставимо с материальным застоем, тупиком и трагизмом.

Слово «там» в обратном прочтении «мат». Принято считать, что оно образовано от термина «мать». Мать – материя – первичное вещество. Мат – способ продемонстрировать готовность нарушить табу, преступить определенные границы. Мара – богиня смерти и перерождения.

Отсюда слово «там» – где-то сопоставимо не только с крахом, концом всему и полным апокалипсисом, но и со свободой выбора, движением, фазовым переходом, духовным развитием и героизмом.

Ответом на вопрос «как найти то, незнамо что», является – проявление активной жизненной позиции.

Горский А.В.

Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что
Ivan Bilibin 003.jpg
Жанр народная волшебная сказка
Язык оригинала русский, белорусский, украинский
Логотип Викитеки Текст произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

«Пойди́ туда́ — не зна́ю куда́, принеси́ то — не зна́ю что» («Ступай туда, неведомо куда, принеси то, неведомо что»[1], «Морфей»[2]; белор. Сирота Иван, девица чаровница и поп[3], Иван прекрасный и князь Ладомяр[4]) — широко распространённый[5] сюжет русских, украинских и белорусских народных сказок. Относится к так называемым волшебным сказкам[6]. Русских вариантов — 76 (из них 8 в сборнике Афанасьева), украинских — 8, белорусских — 7[7].

По системе классификации сказочных сюжетов Аарне-Томпсона имеет номер 465А «Красавица-жена» («Пойди туда, не знаю куда»): царский стрелок (папский егерь, бедный мужик) женится на чудесной красавице и искуснице; царь (барин) хочет овладеть ею и посылает мужа выполнить трудные поручения; жена стрелку помогает; намерение царя не сбывается[8]. Схожие сюжеты: 465B — «Красавица-жена» («Гусли-самогуды»), 465C — «Красавица-жена» («Поручение на тот свет»), 465A* — «Неверная жена и генерал»[7].

Впервые опубликована в 1786 году в издании «Лекарство от задумчивости и бессонницы, или Настоящие русские сказки»[9].

Известна переработка сюжета Владимиром Далем под названием «Сказка о Иване, молодом сержанте».

Сказка с красочными иллюстрациями печаталась в сборниках сказок СССР и России[10], а также издавалась в виде аудиосказок[11].

В 1966 году по сказке создан советский полнометражный мультипликационный фильм «Поди туда, не знаю куда».

По мотивам четырёх народных сказок из сборника Афанасьева Леонидом Филатовым написана пьеса «Про Федота-стрельца, удалого молодца».

Сюжет[править | править код]

В сказке повествуется о жизни стрельца (в различных версиях сказки носит имена: стрелец Андрей, стрелец Федот, стрелок (без имени), отставной солдат Тарабанов, купеческий сын Бездольный[12]), который верой и правдой служил царю. Однажды на охоте он подбил горлицу, которая заговорила с ним человеческим голосом. Когда он принёс птицу домой, она обернулась девицей — Марьей-царевной, такой прекрасной, что ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать. Увидев, как скромно живёт Андрей-стрелок, она решила своим трудом поправить его дела.

Она соткала красивый ковёр, который Андрей дорого продал, но о ковре узнал сам царь, пожелавший увидеть того, кто этот ковёр сделал. Царь решил жениться на Марье-царевне, но для этого необходимо было избавиться от Андрея-стрелка. Царь поручал ему выполнить такие задания, которые казались совершенно невыполнимы. С помощью Марьи-царевны Андрей выполнил все поручения царя: он ходил туда — неизвестно куда и добыл то — неизвестно что.

Царь от злости направил на стрелка войско, которое было разбито волшебными предметами Андрея, а сам царь получил дубинкой по голове и умер. Сражению пришёл конец, народ стал просить Андрея-стрелка, чтобы тот взял в свои руки всё государство. Андрей спорить не стал и устроил по этому случаю пир на весь мир; вместе с Марьей-царевной правил он этим царством до глубокой старости.

Сказка учит преданности, говорит о семейных ценностях, осуждает зависть, несправедливость и жадность[13].

Пьеса Леонида Филатова[править | править код]

По мотивам русской народной сказки «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» Леонидом Филатовым написана пьеса «Про Федота-стрельца, удалого молодца». Впервые опубликована в журнале «Юность», 1987 год, № 3. Сразу обрела популярность, а использование сказочных персонажей в сочетании с яркой речью Филатова и жёсткими сатирическими замечаниями способствовало успеху.

Пьеса написана в стиле русских народных сказок. Однако же для комического эффекта там были введены и современные слова, как в «просторечной» форме: «сольфеджию учи» (царь), «лишь бы только в коллефтив» (То-Чаво-Не-Может-Быть), так и в обычной: «на мне — вся политика в стране» (Федот), «Али швед под Петербургом? Али турок под Москвой?» (Баба-Яга), «цельный ткацкий комбинат» (царь).
По этому произведению поставлено множество спектаклей в различных театрах России и СНГ, а также сняты фильмы.

В 1988 году вышел телеспектакль «Про Федота-стрельца, удалого молодца», в котором снялся Леонид Филатов в жанре театра одного актёра.

В 1995 году по мотивам пьесы снят фильм «Сказ про Федота-стрельца».

В 2008 году на студии «Мельница» создан мультипликационный полнометражный фильм «Про Федота-стрельца, удалого молодца» (режиссёр Людмила Стеблянко).

См. также[править | править код]

  • Народные русские сказки
  • Поди туда, не знаю куда (мультфильм, 1966)
  • Иван Царевич и Серый Волк (мультфильм, 2011)

Примечания[править | править код]

  1. Великорусские сказки в записях И. А. Худякова / Изд. подг. В. Г. Базанов и О. Б. Алексеева. — М.; Л.: Наука, 1964. — № 69, С. 175
  2. Великорусские сказки в записях И. А. Худякова / Изд. подг. В. Г. Базанов и О. Б. Алексеева. — М.; Л.: Наука, 1964. —95, С. 220
  3. Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края, т. II — СПб., 1893 (№ 20, с. 42-47)
  4. Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края, т. II — СПб., 1893 (81, с. 168—170)
  5. Зверева Я. В. Фольклорное собрание А. П. Евгеньевой // Русский фольклор: материалы и исследования, Том: 34, 2011 — С. 433
  6. Пирогова К. А. Формулы превращений в русской народной волшебной сказке // Вестник студенческого научного общества ГОУ ВПО «Донецкий национальный университет», Вып. 13. Том 2: Социально-гуманитарные науки, часть 2. — 2021. — С. 190—193
  7. 1 2 Бараг Л. Г., Новиков Н. В. Примечания Архивная копия от 29 марта 2019 на Wayback Machine // Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. — М.: Наука, 1984—1985. — (Лит. памятники). — Т. 2. — 1985. — С. 407
  8. Сюжет № 465А. «Красавица-жена» («Пойди туда, не знаю куда») // Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка — Ленинград: Наука, 1979
  9. Лекарство от задумчивости и бессонницы, или Настоящие русские сказки. 3. С. И. — СПб.: печ. у Вильковского и Галченкова, 1786
  10. «Поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что»
  11. Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что
  12. Савкина С. Б. О применении метода аналитической амплификации в терапии пациента с пограничным расстройством психики. На основе сказки «Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю, что» // Антология российской психотерапии и психологии. Выпуск 9. — М., 2021. — С. 121.
  13. Поди туда не знаю куда, принеси то не знаю что

Ссылки[править | править код]

  • Поди туда-не знаю куда, принеси то-не знаю что — русская народная сказка
  • Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что
  • Пифтор Я. А. Главные герои фольклорной сказки «Поди туда, не знаю куда…» и литературной «Сказки про Федота-стрельца, удалого молодца» Л. Филатова // Диалог культур-диалог о мире и во имя мира. — 2019. — С. 208—213.
  • Марандина Е. Л. Лингвистика локальности в русских волшебных сказках // Вестник Курганского государственного университета. — 2019. — Вып. 1 (52). — С. 164–168. — ISSN 2587-7410.
  • 465А // Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. Л., 1979.
  • 212—215. ПОЙДИ ТУДА — НЕ ЗНАЮ КУДА, ПРИНЕСИ ТО — НЕ ЗНАЮ ЧТО

Содержание

  1. Что значит пойди туда не знаю куда принеси то не знаю что
  2. Что значит «Пойди туда, не знаю куда»? Где это?
  3. «Туда, не знаю, куда» — это… духовное путешествие героя! Это путешествие по жизни и одновременно внутрь самого себя!
  4. Чему учит сказка «Поди туда не знаю куда». и почему не стоит её читать детям?

Что значит пойди туда не знаю куда принеси то не знаю что

«Поди туда, не знаю, куда, принеси то, не знаю, что» — помните такую фразу из сказки? Мы с вами знаем, что сказки — да и любые прочие сочинения — возникают на основе реальных событий. Но кто сочинял сказы-былины? Явно, человек грамотный, обладающий знанием, «знатный», как сказали бы в древности. А это, традиционно, был жрец, либо волхв, практикующий маг, либо сам царь (часто цари одновременно бывали и жрецами-волхвами, как мы знаем из истории и древних книг). Как любой грамотный и всесторонне развитый человек, и жрец, и волхв, и царь умел не только читать и писать. Сызмала овладевал он и другими умениями. Боевое искусство было в их числе, ибо здоровый дух в здоровом теле. А здоровым тело может быть, только если здоров дух, потому учили жреца-волхва-царя и ремеслу рукотворному. Кроме же того — музицировать и петь. Петь как изустно принятые от старших предания, так и созданные самим на основе пережитого. Следовательно, мы имеем все основания полагать, что удивительные слова, вынесенные нами в заголовок, некогда действительно звучали. вот только, для чего, с какой целью? Итак, «поди туда, не знаю, куда, принеси то, не знаю, что». Слова явно из серии «умный поймёт», не правда ли? Дело в том, что древними нашими предками, жившими более семи тысяч лет назад, не менее кровного почиталось духовное родство. Именно для установления оного между родичами, а также, чтобы проявить его в пришедшем на территорию рода чужаке, и создавались старейшинами (они же верховные жрецы племени) словесные формулы. Своеобразные лакмусовые бумажки выяснить: «свой — чужой». Члену рода-племени смысл этих формул разъяснялся в процессе подготовки к инициации, во время, когда подросток готовился вступить в общество, принять на себя все обязанности и права взрослого. Пришлый человек — случались ведь и такие — проверялся подобной формулой на уровень духовного соответствия требованиям рода, на земли которого он вступил. «Хочешь жить с нами? — как бы вопрошала его эта формула, — так растолкуй меня правильно. Свой — поймёт. Чужой — уйдёт дальше». В любой рождённой или прижившейся в народе пословице-поговорке непременно есть три пласта. Обычно заметны два — материальный и душевный. Мы же с вами будем искать и обретать сакральный, духовный смысл тех или иных народных высказываний. Что же за пласты в словах «Поди туда, не знаю, куда, принеси то, не знаю, что»? Материальный — это уровень слова. Обратите внимание (это и впредь будет первым делом бросаться в глаза), данная фраза — словно строка стиха: ритмична настолько, что в памяти остаётся моментально и навсегда. А уж как завораживает ритм. Древние знали о воздействии ритма, вибраций на всё окружающее. Потому ни одно слово в древних формулах не случайно. Как и во всяком гениальном стихотворении, впрочем. Душевный пласт здесь видится следующий. «Поди туда, не знаю, куда, принеси то, не знаю, что» — это слова побуждения человека к самостоятельному выбору собственного жизненного пути. Буквально тут следующее: «Не скажу тебе, куда идти и что конкретно делать, всё это сделаешь ты сам. Потому что никто, кроме тебя, не может прожить твою жизнь. А я, старейший рода, просто благословляю тебя на жизненную дорогу, дитя моё. Иди же, обрети свой путь». Такой вот завет подростку, вступающему во взрослую жизнь. Красиво, правда? И, наконец, уровень самый глубокий (а следовательно, и самый возвышенный). Первое же, с чем встречаемся мы в формуле завета, это слово «пойди», «иди». То есть, начни путь. Путь же — это всегда синоним жизни, её символ. Но пойди — как? Здесь во главе угла — «не знаю, не зная». Что означает — «не зная»? Не используя знание, не раздумывая, не рассчитывая. Знание — комплекс условных, приобретённых, привнесённых рефлексов и привычек плюс жизненный опыт. А тут человеку предлагается отказаться от всего своего, порою очень высокомерного и пустого «знаю», и сделать интуитивный выбор пути! То есть, целиком и полностью довериться своей истинной природе, чутью! Именно этому — следованию интуиции, вниманию к сигналам подсознания, пробуждению внутренних, скрытых ресурсов души и совокупности всех наших чувств -обучают своих адептов все без исключения эзотерические учения издревле и по сей день. Делай, что подскажет сердце — вот что означает «соверши поступок, не зная». Поступи не «по уму», а «по сердцу». Фактически, «иди, куда глаза глядят«. Это и будет самым верным, с точки зрения людей древности (и природы вообще), выбором — ведь предки наши стремились жить в полной с нею гармонии. Ибо природа и Мать, и Отец нам, и логика её, как известно, в алогичности, в парадоксальности всех проявлений, когда рождение, например, есть смерть, а смерть — есть рождение. Формула советует идти невесть куда — то есть, по жизни — слушая интуицию-сердце, внимая внутреннему голосу. Именно это поможет достичь цели и вернуться живым — и. И вот мы подходим ко второму и главному: «принеси то, не знаю, что«.
Что можно принести, если не знаешь, что? Ведь его просто не существует с точки зрения логики и здравого смысла, который ещё называют умом. Нет такого «предмета», ни имени у него, ни признаков. И что делать?
Снова уходим от логических построений ума.
Нигде мы не найдём «не знаю, что»: ни в научных, ни в теологических, ни в философских либо житейских концепциях. Существует всего одно слово, прямо указывающее на «не знаю, что». Это приводной механизм вселенной, альфа и омега, предтеча и необходимое условие жизни.
Л Ю Б О В Ь!

Вспомним сказку, откуда взята формула. Царь испытывает Ивана — претендента на брак со своей дочерью. Само имя — Иван — заслуживает отдельной статьи, так что не будем сейчас отвлекаться на это. Подразумевается, что брак Ивана с царевной — это супружество и с государством. И неважно, сколь долго будет ходить и искать будущий царский зять «то, не знаю что». Важно, что фактически важнейшим критерием царского преемника будет способность его сердца чувствовать окружающий мир, жить в гармонии с ним и — любить. Свою жену, царскую дочь, своих наследников и, конечно же, народ. Очень возможно, что в действительности наш Иван никуда и не ходил. Ему не надо было выходить из дворца, чтобы найти «не знаю, что». Потому что «не знаю, что» — это его любовь: дочь царя. И она находится рядом и одновременно за тридевять земель.
Если Иван ещё не созрел сеть на трон, то отправиться искать «не знаю что», и в странствии том повзрослеет. И найдёт это невесть что, если поймёт путь своего сердца — к той, которую любит. И тогда старый царь может отправиться на заслуженный покой и посвятить себя сочинению преданий для потомков — а молодой примет на себя весь груз родительской ответственности за страну и народ. Ибо так оно — по сердцу. 10 — 25 декабря 2013 год

Источник

Что значит «Пойди туда, не знаю куда»? Где это?

Сказки любят все! Возможно, те минуты или часы, когда наши молодые мамы рассказывали нам сказки — это и есть лучшее время в нашей жизни.

Мы многократно слышали от них это выражение «Пойди туда, не знаю куда; принеси то, не знаю что» .

Объяснения этой таинственной фразе можно найти не только в каких-то мистических, эзотерических слоях сознания и подсознания, но и на более «поверхностном уровне»…

«Туда, не знаю, куда» — это… духовное путешествие героя! Это путешествие по жизни и одновременно внутрь самого себя!

И если рассматривать такой мета-сюжет духовного путешествия в русских сказках, то перед героям всегда стоит дилемма: либо погибнуть и остаться супер-героем или остаться в живых и жить дальше презренным трусом.

Визуализация проблематики: эта дилемма предстаёт в историях в виде камня, на котором написано «Неправо пойдешь Налево пойдешь »

Варианты духовных подвигов разнообразны, но герой всегда идет туда, где ему грозит, вроде бы, неминуемая смерть: баба-яга или разбойники… Если богатырь настоящий, то испытание он проходит. Духовные подвиги описывать скчно для слушающего, поэтому они предстают в историях подвигами не духовными, а реальными, событийными, прямо-таки триллером!

И, конечно же, в такой концепции нельзя понимать под словом «богатырь» лишь некоего сильного чудо-воина. Богатырем может быть любой, кто проходит такое внутреннее испытание страхом.

Иногда нашему условному герою-«богатырю» представит иная дилемма: «А прямо пойдешь — коня потеряешь!» И этот вариант – испытание на «человечность» и возможность подчинить себе животных и, шире, природу. Метаморфоза от человека — к богу!

Сказки – это не просто грандиозный кладезь мудрости, но и удивительно точный «набор» психологических обобщений и наблюдений.

Источник

Чему учит сказка «Поди туда не знаю куда». и почему не стоит её читать детям?

Доброго времени суток, Уважаемые читатели! Решил перечитать некоторые народные сказки знакомые мне с детства и просто в ужас пришёл. Когда ребёнком был особо ведь не задумывался,(и хорошо что так!) а сейчас вот читаю, и волосы на голове шевелятся. Не все, конечно, но многие, мягко скажем, озадачивают. Ну сами посудите. Открываем первый попавшийся сайт с русскими народными сказками. Одна из очень известных сказок «Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что.» Читаю аннотацию, где сказано, что сказка вообще-то об «изворотливости и находчивости». Но учит она «честности, отваге и упорству идти до конца»!

У меня вопрос к тем кто это написал — ребята, Вы это серьёзно? Да ведь там ни одного положительного персонажа нет. Ну разве что лягушка, которая честно, за крынку парного молока, два раза через огненную речку прыгнула. И, в принципе, на этом всё! Царь-батюшка — однозначно сексуально озабоченный подонок, возжелавший жену ближнего своего. Из-за понравившейся бабы, решил её мужика со свету с жить. Советник царя тоже не далеко ушёл — постоянно придумывал ничего не подозревающему мужу смертоносные задания. Чтобы тот с задания живым не вернулся. Правда у него были смягчающие обстоятельства — ему каждый раз голову отрубить сулили, если очередную пакость не придумает. Но эти нюансы вряд ли позволяют считать его достойным подражания.

Ну с этими двумя всё ясно, без отрицательных персонажей редко какая история обходится. Давайте-ка поступки главного героя проанализируем, который, видимо и должен олицетворять честность, отвагу и упорство, обещанное нам составителями сборника. Это простой царский стрелок по имени Андрей. Стрелок в этой сказке означает не то, что он воин, как может показаться. Помните, наверное, что служивых людей в давние времена стрельцами называли. В данном случае стрелком называется охотник. И что же мы видим? Сразу интересно. Сказка начинается с того, что у охотника Андрея не задался день — не нашёл он дичи — и потому, с досады он решил убить горлинку: «Дай, думает, стрельну хоть эту» .

Зачем. Горлинка что-ли ему охоту испортила? Причём сама птичка никакой промысловой ценности не представляет. Кто не знает, горлинка (или горлица) это лесной голубь. Красивая перелётная птица размером чуть меньше хорошо всем знакомого голубя городского. Молодец, что тут скажешь, хорошо ещё, что кошку какую с досады не пристрелил! Как я уже сказал, горлинка промысловой ценности не представляла никакой. Тем не менее доблестный охотник поднял с земли раненую птицу и хотел свернуть ей голову. И ведь так и свернул бы, не пообещай ему птичка за свою жизнь «великое счастье». Принес Андрей птаху домой, посадил на оконце и встал рядом, счастья дожидаться. Забыл сказать, что для счастья следовало птицу хорошенько ударить, когда она заснёт. Справедливости ради нужно отметить, что об этом она его сама попросила.

Но ждал он, пока горлица заснет, с нетерпением. После удара птичка превратилась в обворожительную девушку и предложила стрелку себя в жены. Однако, как выяснилось, горлинка, то есть девушка, то же была не простой искательницей семейного счастья. Прожив с охотником несколько дней, Марья-царевна( а это была именно она) заявила, что живёт Андрей слишком бедно. И тут же предложила ему добыть как-нибудь сотню рублей — стартовый капитал. Хорошо хоть прямо не посоветовала кого-то ограбить. Как бы там ни было, грабить мужик никого не стал и воровать тоже, а развёл своих товарищей на беспроцентный кредит. Если учесть, что занимал он в среднем по одному рублю, можно сделать вывод, что друзей у охотника было достаточно. Эти два момента, видимо и делают из нашего героя положительного персонажа. Ну действительно, грабить не пошёл и друзей много приобрёл. Однако, этим собственно, все его хорошие поступки и ограничиваются как мы увидим в дальнейшем.

После того как требуемая супругой сумма была найдена, Маша отправила мужа за шёлком. За ночь она умудрилась соткать прекрасный ковёр(без колдовства, конечно, не обошлось), и вручила его суженому. Сообщив, что теперь они будут заниматься коммерцией, женщина отправила его продавать ковер. Ковер случайно(?) купил советник царя у которого его забрал уже сам царь. Правда не бесплатно! Советник решил заказать себе ещё один ковёр, но, увидев жену Андрея, про ковер забыл, влюбился в неё и потерял покой. Самодержец заметил перемену в своём слуге, узнал причину и пошёл на неё (причину) посмотреть. Увидев Машу, царь тоже потерял покой, но в отличие от своего советника решил заполучить её себе любыми способами. Не знаю, может быть именно это имели ввиду авторы-составители сборника, когда говорили, что сказка учит упорству идти до конца в достижении своей цели? Не исключено, но мне кажется, что здесь больше подходит не очень моральная формулировка про . «все средства хороши».

Цель всех «средств» заключались только в одном — спровадить Машиного мужа куда подальше, чтобы он не вернулся. Необходимо отметить, что ни сам царь, ни его советник особой фантазией не отличались и всякий раз обращались за советами к оборванному пьянчужке. Странно конечно, но. Ведь всамделишный Российский император прислушивался к советам Распутина. А тот, между прочим, настоятельно рекомендовал ему не впутываться в первую мировую войну. Будем считать, что это было в порядке вещей. Но это так, к слову. А теперь опять к нашим баранам, вернее к героям. К предприимчивой женщине вопросов почти нет, за исключением того, что оказалась она никакой не царевной, а дочерью бабы-яги и заставляла мужа зарабатывать деньги. Но подобные мелочи характерны практически всем женщинам и потому Машу мы оставим в покое. Зато поступки самого героя продолжают удивлять. Например, в одной из своих «командировок» он до полусмерти избил волшебного кота тремя металлическими прутьями.

Вот что об этом говорится в тексте сказки:

. «Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сек железным прутом, изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным.
Оловянный пруг гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается».

Здесь сам Бог велел заглянуть в другую книгу, более современную:

Комментарий к статье 245 УК РФ. 1. Состав преступления: 1) объект: общественная нравственность в сфере взаимоотношений человека и животных ; 2) объективная сторона: характеризуется жестоким обращением с животными , повлекшим их гибель или увечье, если это деяние совершено из хулиганских либо корыстных побуждений, или с применением садистских методов.

Между прочим, до трёх лет лишения свободы предусматривает данное деяние. Но и это не всё. Когда стрелок разыскал это самое сказочное «Не знаю что», то не стал мудрить и просто спёр его у хозяина. А по дороге бессовестно обманул трёх честных купцов, забрав у них волшебный топор, дудку и дубинку. Что по-сути является мошенничеством чистой воды. Вернувшись домой, с помощью этих вещей Андрей убил царя и стал царствовать сам. Убил вроде как из самообороны, хотя и с явным превышением необходимой достаточности. Ну а править стал исключительно по многочисленным просьбам трудящихся, которые после убийства самодержца сразу захотели стать его подданными. Вот и сказочке конец.

Ну что здесь можно сказать? «Честности, отваги и упорства» я лично в этой истории не нашёл. Зато «изворотливости» хоть отбавляй. Хотя не уверен, что это слово здесь подходит. Но малышам я её точно читать не стану. Чревато последствиями.

Источник

Добавить комментарий